鼎城区民俗文化介绍

　　“鼎城地花鼓”是流行于农村的一种民间歌舞，又名“打花鼓子”或“打花姑子”。它起源于民歌，是由当地的田歌、山歌、小调逐步转化、演变而成的。“鼎城地花鼓”音乐节秦明快，表演细腻传神，语言风趣诙谐。其表演形式有一旦一丑单花鼓、二旦一丑双花鼓和多旦一丑群花鼓几种。“鼎城地花鼓”最具特色的舞蹈组合动作是“车窝子”，分为单双窝子、滚筒窝子、阴阳窝子数种。按音乐分又有弦子花鼓和唢呐花鼓两种。伴奏乐器以锣、钹、笛……[详细]

　　“巫舞”是我国最古老的原始舞蹈之一，它起源于原始社会末期，是古代先民辟邪、作法驱鬼的一种巫术活动。“巫舞”现在流传下来的代表性作品为《搬郎君》。《搬郎君》表现的内容为请神搬兵、除邪灭病、降福免灾、送神回府等。其活动程序为请神、作法、造桥、立寨、祭兵、迎鸾、接驾、送神、返驾等。《搬郎君》舞蹈动作共有二十八段，以手诀为主，全舞有红日诀、三星诀、虎狼诀、金刀诀等二十六个手诀；手诀与手诀之间，舞者运用各种……[详细]

　　周家店镇与临澧、津市、西洞庭管理区三区（县、市）接壤，距古城常德29公里，辖12个行政村，3个居委会，总面积140.3平方千米，3.7万总人口，省道S306线和岳常高速横贯全境。周家店镇古为《禹贡》九州之一的荆州，属楚文化。后随着时代的变迁，又衍生出湖湘文化。周家店镇就处在荆楚文化和湖湘文化相互交融的地区，历史悠久，文化底蕴深厚，文化古迹众多，民间文化艺术一直长盛不衰。早在二千多年前，周家店镇就流……[详细]

　　龙灯始于西汉、盛于唐宋，自宋代传入沅澧流域。旧时，城乡的街坊宗族、集镇村寨、同乡会馆等都备有龙灯；老百姓亦扎制草龙祭祀春天。自明朝始，尧天坪龙灯传统的“社火”祭祀表演开始与武术套路相结合。清同治《武陵县志》载：“十五为上元节。前后数日内或舞狮子、舞龙灯，以相娱乐，至十五夜则达旦方已。”近代，“尧天坪龙灯”与民间竞技体育结合更为紧密，逐步成为民间体育健身项目。《常德民俗志》载：“龙灯的品种很多，常德……[详细]

　　“没有金刚钻，别揽瓷器活”，说的是一门古老的民间手艺——“锔瓷”，就是把打碎的瓷器，用像订书钉一样的金属“锔子”，再修复起来的技术，这种中国古代的传统手工技艺，起源于宋，兴盛于明清。锔瓷，顾名思义：锔钉补瓷，将金属丝打成大小不一的锔钉（也叫锔子），再把这些钉铆进钻好孔的破裂瓷器中，接着捶打钉脚，让钉脚一个个嵌入小孔里将裂缝把紧。当所有的锔钉都铆好后，碗壁完好如初，外壁钉帽如拉链般紧扣，再涂上黏性强……[详细]

　　常德花鼓戏，为湖南花鼓戏六大流派之一。流行于沅水、澧水流域以及湘北鄂南毗邻地区如常德全区、湘西、怀化的部分城镇，湖北南部的公安、石首、松滋、长阳、五峰、鹤峰等地。在常德花鼓戏流行最盛的常德地区，古为三苗、南蛮之地，自古巫风昌盛。三闾大夫屈原曾在这一带改陋词，附巫音，作《九歌》之曲。民间巫傩之风，绵延不绝。明中叶以来，常德一带民间歌舞活跃，蕴含楚文化的各种传统民间艺术形式，为常德花鼓戏的形成与发展，……[详细]

　　善卷传说是以“善、德”为主题思想，主要讲述善卷先生追求人性自然的和谐，不贪求功名利碌，“布善德，启民智”的事迹，在湖南省常德市鼎城区及周边地区广为流传。传说在尧帝南巡的时候，在德山脚下的善卷垸遇到了用黄牛耕田的善卷先生，看到那黄牛拉犁并不太用劲，还时不时吃田坎上的青草，而善卷先生呢，虽然手里拿着根用荆棘做成的鞭子，但并没有抽打到牛的身上。尧帝感到很好奇，就上前问道：“先生耕田怎么不用水牛呢？黄牛力……[详细]