连城县民俗文化介绍

　　“吊图”又称“历代宗亲世系图”，是连城县姑田镇溪口村余氏家族传承下来的一项独门绝技，旧时闽西各县（含清流、宁化、明溪等县）盛行编族谱、绘祖宗像，把宗族世系图及上祖人物挂上厅堂。余氏综合各家之长，融各家特色于一体，创立具有个性特色的“吊图”。余氏“吊图”绘写技艺在闽西有三百多年历史，历经十余代。后因“文革”- ，中断绘写。制作完整的宗亲图悬之高堂，绸缎、字画、“血丝”浑然一体，使观者看了惊叹“跟机器……[详细]

　　客家米冻，据现存的古老的制作器具推测，最晚也在明清时期，距今至少几百年。米冻盛产于连城县中南片的宣和、朋口、莒溪等乡镇。改革开放前，这里的百姓过大年离不开米冻，是连城宣和、朋口、莒溪等地客家人年节时必备的美食。年底入年架，不管穷人富户都要以一升三筒米浸泡，用以磨浆熬米冻过年。米冻大多在入冬后制作，方便保存。制作米冻的主要原料是大米；辅料为凤尾柴（又叫“黄猄柴”，一种野生的灌木）熬出的汁水，起凝固米……[详细]

　　“珍珠丸”是连城传统风味名点，是连城县许多乡村群众逢年过节必制的食品，素负盛名。特别是客人到时，主人常以此招待，以示尊重。因其外层裹糯米，晶莹剔透如珍珠，故名“珍珠丸”。其造型美观，食之鲜香软糯适口。制作和食用“珍珠丸”的习俗具体起源于什么年代，目前没有文字记载可考，只是一代代延续下来；据推测，其形成最晚也在明清时期，有几百年的历史。珍珠丸制作技艺于2018年6月被龙岩市人民政府列入第六批市级非物……[详细]

　　北团镇地处连城北部，历史上是农业重镇。“游大粽”是为纪念神农氏炎帝即五谷真仙的民俗活动。五谷真仙是护佑百姓风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，四季平安，六畜兴旺的神，即神农氏炎帝。清康熙24年（公元1685年），上江村民李恢、江玠等三人，前往清流县林畲五谷真仙庙朝拜，带回香火供奉。后本村李恢、江玠等人塑五谷真仙金身，放在本村兴隆庙中，与文武公王一同供奉。当地村民认为当以五谷供奉，因而家家户户包粽子供奉，……[详细]

　　连城木结构建筑技艺归为两类：一是客家民居营造技艺，杰出代表是培田村古建筑群、四堡古书坊建筑群、新泉村古建筑群和芷溪村古宗祠建筑群等；二是连城客家廊桥营造技艺，代表建筑有罗坊云龙桥、莒溪璧洲永隆桥、四堡玉沙桥、莲峰文川桥、赖源万隆桥、朋口屋桥等。连城木结构营造技艺的技术特点：1、连城客家民居多为一层，其平面基本采用合院建筑布局形式；2、连城客家廊桥的梁架结构大多采用抬梁式木构架。连城木结构建筑技艺所……[详细]

　　“出初六”是莒溪镇古老的民俗活动。每年农历正月初六、初七两日在镇政府所在地的莒溪、莒莲两寸街上出游，众多的文艺形式都在出游中得到表现，四邻乡村民众都纷纷前来观看，煞是热闹，是该镇春节期间的一次盛会。“出初六”是莒溪镇各种民间文艺形式的大展示，阵容浩浩荡荡。起始24位小伙子头裹红布手持神铳，紧接着锣鼓队、24把“万民伞”、100面彩旗、“三太祖师”轿、10余张古董桌，排放着滴水观音、八仙过海、翡翠杯……[详细]

　　连城是龙文化最为活跃的县份，姑田、林坊游大龙名扬天下，庙前缠柱威武灵活，四堡、北团的“拔龙”不像别的游龙和舞龙悠然起舞，更像是游艺竞技，而是时进时退，时跑时停，前拖后拉，花样百出，煞是热闹好看。连城拔龙是当地客家人春节期间一项特别重大的民俗活动,每年农历正月期间都要举办拔龙。“拔龙”既是期盼庇佑，更是以“拔”展示“龙的精神、龙的气势”，是民族文化的认同；“拔龙”起源纪念祖宗，延续几百年而不衰展现的……[详细]

　　连城姑田游大龙起源于明朝万历年间，至今已有400多年历史，内容包括迎接“公爹”、制作大龙、游前准备、出龙、游龙、烧龙等。姑田大龙闻名遐迩，素有“天下第一龙”之称。早在1999年元宵节，中央一套《神州风采》栏目以“天下第一龙”为主题报道了姑田游大龙；2012年元宵节姑田大龙（总长348节，约1500米）挑战最长- 花车专项世界纪录（有效成绩为791.5米），创下了吉尼斯世界纪录，向世界展现了姑田大龙……[详细]

　　罗坊走古事，起源于清康熙年间，以“走古事”祈福消灾，保风调雨顺、国泰民安，延续至今已有三百余年历史。每年元宵节，安神斋戒后的村民抬着七棚古事在戏台坪沿着“剪刀校”（即“∞”线路）路线竞走，随后抬到“云龙桥”畔万民敬仰的“妈祖”神像前虔诚周游，敬请“妈祖”与民同乐。尔后，来到“云龙桥”头，七棚古事列队从“云龙桥”冲下河床，沿着清岩河逆水而上争相竞跑，五百多名当地村民，虽冰水浸腰，但个个意气高昂，场面……[详细]

　　芷溪花灯源于清朝康熙年间由苏州引进，三百年来代代传承着“纸包火”的奇迹。芷溪花灯分上中下三层结构，做工精细，以优质竹篾为骨架，裱糊通草纸，内置九十九盏晶莹剔透琉璃杯。每串花灯的制作涉及了雕刻印刷、绘画剪纸、金属塑作、纺染漆艺、服饰制作、竹木器编织扎制等传统手工艺。游花灯不仅为了祈福，还是凝聚乡邻增进亲友间情感的精神纽带。现如今，村民们还通过花灯宣传新时代、新思想，赋予了芷溪花灯新内涵。闽西客家元宵……[详细]

　　新泉烧炮源于清同治年间，相传供奉在西村坪头山祠庙中的“三太祖师”相当灵验，有求必应，心诚朝拜者络绎不绝，于是村民便约定每年轮流在各村各房族祠庙里供奉，且约定每年正月十五为“三太祖师”出游日。每到此日，村民们都会备足数万响的鞭炮，用门板或床板作垫，将鞭炮编集成三角旗状鞭炮团，再用木棍将旗状鞭炮团撑挂在屋前或道路的空地坪上，等到巡游的神像队伍到达自家门前时点燃，这就是烧炮。村民们借助“烧炮”的巨响和喧……[详细]

　　“闽西客家十番音乐（连城县）”迄今有600多年历史，清光绪以后在连城县已经十分流行。“闽西客家十番音乐”又称“打十般”、“打五对”，乐队演奏乐器常为二胡、吊规、三弦、扬琴、琵琶、竹笛和打击乐器（拍板、小堂鼓、小锣、小钹）等十余种，演奏人员十余人，故得名“十番”。客家民间艺人在中原古乐的基础上不断吸收融合了当地土著畲、瑶古乐、客家民间小调、宗教音乐等元素，用工尺谱记曲与口头传授相结合的方法传承，音乐……[详细]

　　“闽西汉剧（连城县）”旧称“外江戏”，亦称“乱弹”，形成于清乾隆年间，迄今至少已有250多年历史，相传有600多个传统剧目，是闽西客家民间的地方“国粹”，被连城群众称为“家乡戏”，被外乡人誉为“南国牡丹”。“闽西汉剧”唱腔以西皮、二黄为主，吸收了闽西的民间小调和佛教、道教曲调。其声腔中的“红净”唱腔最具特色，采用真假嗓结合，配以最具特色的伴奏乐器吊规、大苏锣，以及净、丑两个行当独特的脸谱，在我国戏……[详细]

　　客家先民所处山区，为了祈求风调雨顺、五谷丰登，形成了各种不同形式的农耕信仰文化和风俗，体现了客家族群在农耕生产劳作中团结、和谐的氛围。新泉犁春牛由牵牛僮和犁田者扮丑角，后随担秧、挑草、送饭、荷锄以及渔、樵、耕、读扮演者。他们即兴表演，发出嘿、嘿的喝牛声，还时有山歌伴唱，俨然是一幅热闹非凡的春耕图。闽西客家春耕习俗（犁春牛）于2005年10月被福建省人民政府列入第一批省级非物质文化遗产名录。……[详细]

　　“连城青狮”又称“客家青狮。其历史悠久，源远流长，自清朝传承止今已有370多年历史。“青狮”是客家人心目中的神兽、瑞兽和吉祥物，被誉为久负盛名的南派狮子中的“三狮”(广东狮、闽南狮、客家狮)之一。“连城青狮”气势磅礴，姿态威武，驱邪镇宅，和谐喜庆。“连城青狮”一出现，寓意着风调雨顺，国泰民安，社会和谐，一片欢乐祥和之景象。每逢新春佳节，婚庆之禧、开业庆典、乔迁新居等，闽西客家人都会请上“连城青狮”……[详细]