辽宁省民俗文化介绍第4页

　　望儿山坐落于营口南部碧绿的果园之中，是以母爱为主题的国家AAA级旅游区。它从平原上拔地而起，孤峰陡立，山石嶙峋。暗红色的山石与周围碧绿的果园相映成趣，恰有碧海丹心的意境。明代青砖古塔屹立于山顶宛如慈母远眺大海，山腰天然形成的慈母头像惟妙惟肖。“慈母浩海通天地，母爱绵绵贯古今”，催人泪下的慈母盼儿归的动人传说千百年来在营口广为传颂。凝视这尊头像，我们仿佛看到慈母的苍颜白发和飘飞泪雨，深深感受到母爱的……[详细]

　　碱厂红南果梨是由同属秋子梨系的南果梨自然产生芽变后经选育、嫁接而成，具有甜酸多汁、肉质细腻、芳香浓厚、外观通红、色泽诱人等特点。碱厂红南果梨是由同属秋子梨系的南果梨自然产生芽变后经选育、嫁接而成，具有甜酸多汁、肉质细腻、芳香浓厚、外观通红、色泽诱人等特点。其采摘期在每年的九月末，与普通南果梨相比成熟期晚25-30天，由于生长周期长，此时的红南果梨果形近圆形，平均单果重80克，最大果重近160克，红……[详细]

　　蒙医药是蒙古族人民长期与疾病斗争的经验总结，是我国医药学的重要组成部分。明代时，蒙古勒津地区涌现出察哈尔•墨尔根•必力格图等一批名医。清康熙四十一年（1702年），阜新境内的瑞应寺建立了专门的蒙医学府“门巴札仓”，培养了大批蒙医药人才。蒙古勒津因此成为蒙医药发展的重要发祥地之一。蒙古勒津蒙医药以独到的医术、浓郁的民族特色、完整的理论体系闻名于世。它吸收了藏医理论和汉族中医的……[详细]

　　朝鲜曲艺的主要艺种是“盘索里”，出现于18世纪。20世纪初，随朝鲜族的迁入而传入我国。“盘索里”一词是朝鲜语的直译音，意思是在大庭广众面前演唱的歌。演员以唱为主，说唱结合，一个人可以出演有多种人物出场的情节复杂的大型作品，如《春香传》、《沈青传》等。表现形式盘索里具有较强的叙事性，被称为“唱优之戏”，表演时，“一人立，一人坐，而立者唱，坐者以鼓击之”，是朝鲜族喜闻乐见的传统综艺节目。此外，漫谈也是……[详细]

　　高跷也叫“高跷秧歌”，是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。高跷历史久远，源于古代百戏中的一种技术表演，北魏时即有踩高跷的石刻画像；高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象，服饰多模仿戏曲行头；常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等；表演形式有“踩街”和“撂场”两种，撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两……[详细]

　　高跷秧歌也叫“高跷”，是一种广泛流传于全国各地的民间舞蹈，因舞蹈时多双脚踩踏木跷而得名。高跷历史久远，源于古代百戏中的一种技术表演，北魏时即有踩高跷的石刻画像；高跷一般以舞队的形式表演，舞队人数十多人至数十人不等；大多舞者扮演某个古代神话或历史故事中的角色形象，服饰多模仿戏曲行头；常用道具有扇子、手绢、木棍、刀枪等；表演形式有“踩街”和“撂场”两种，撂场有舞队集体边舞边走各种队形图案的“大场”和两……[详细]

　　朝阳县的民间舞蹈，历史悠久，形式多样。其中，“夜八出”是以在秧歌盛会间演出的八组民间舞蹈而得名，主要风格是所扮的八出戏，戴假面具，别开生面而取胜，比较讲究动作的套路和程式，对每个人的身份和动作都有严格要求。朝阳县其他特色秧歌还有“跑驴”、“霸王鞭”、“腊梅花”、“皇会”、“抬阁”、“黄河阵”等数十种。这种民族民间舞蹈形式已有150多年历史。它是一种很小的高跷，系满、汉两种秧歌形式的糅合体。与其他高……[详细]

　　金州龙舞具有100多年历史，曾为金州区乃至大连市获得过无数荣誉。金州龙舞作为大连地区民间传统文化，具有一定象征意义。传说听老人讲，130年前，清朝淮字军提督刘茂休驻防金州。正月十五灯节这天傍晚，官兵们列队来到渤海边，面向大海伫候。良久，只见远处海面划过一只帆船，官兵们急忙点燃香和蜡烛，齐刷刷地跪在那里。船到岸了，船上的12名清兵擎了一条巨大的纸龙小心翼翼地上了岸。龙登陆后官兵们向它三拜九叩，一时间……[详细]

　　本溪“社火”是一种古老的民间舞蹈。因表演者手中以十八般兵器为道具，捉对厮杀，故名“武秧歌”，也称“武社火”。武秧歌和“走社火”中的“地摊社火”十分相似，艺人从京剧表演中吸收了许多内容。故事丰富，情节复杂，动作也由最初的胜式和败式，发展为成套动作。在表演程序上，也受到本地区民俗习惯的影响。本溪社火是本溪满族自治县的百姓喜闻乐见的一种民间艺术形式。2006年，本溪社火被列入省级非物质文化遗产。社火源于……[详细]

　　辽西太平鼓有别于辽南一带有祭祀色彩的单鼓。辽西太平鼓属于民建女子自娱自乐的艺术形式。一、艺术特征辽西太平鼓有别于辽南一带有祭祀色彩的单鼓。辽西太平鼓属于民建女子自娱自乐的艺术形式。二、太平鼓的起源的传说确切说太平鼓源于哪朝哪代，暂无定论。根据历代的民间口耳相传，有几种说法。早在商周时期，殷纣王荒淫无道，周文王、周武王先后起兵讨伐，文王的手下制作了一面小鼓，打仗时敲起来咚咚作响，很鼓舞士气，人民称之……[详细]

　　长海号子是流行在大连长海地区的一种富有海岛特色的劳动号子。长海号子内容丰富，调式各异，是渔民们在从事渔业生活的艰苦劳作中创作产生的，反映了广大渔民乐观主义精神，是我国民族民间音乐宝库中的珍贵财富。古时，因为生产力水平低下，所用的海上船只都是一些小船，开始只有一些拉网小调。清末民初海岛与外界交往日渐增多，贸易量逐渐增大。日伪占领时期，为了支援胶东抗日队伍，需将东北的钢材、粮食、药品运往山东抗日根据地……[详细]

　　每当遇到过年过节、婚丧嫁娶的特殊日子，在乡间，老百姓都要请上一个鼓乐班子。这个习俗延续到现在逐渐被越来越多的人接受。”说起丹东鼓乐，丹东市文化局非物质文化遗产保护研究中心副主任张吉武娓娓道来。“如此宝贵的民间艺术，不仅要加紧搜集、整理，更要传承下去。”鼓乐在丹东地区流传至少已有百年以上的历史，在《安东县志·婚礼》、《凤城县志·丧葬》、《凤城县志·岁事》等丹东早年的各县县志中，均有记载。丹东鼓乐就是……[详细]

　　岫岩单鼓是流传于岫岩民间的一种古老的祭祀习俗，俗称“烧香”。满族称为“旗香”，汉族叫“民香”。岫岩单鼓自明末进入岫岩以来，至今已有近400年的历史。早期的岫岩单鼓，脱胎于满族先民女真人的“萨满”祭祀仪式，其在岫岩的流行，只限于满族民众之间，有着修旧的历史，后逐渐被汉族的文化采借。在以前，岫岩满、汉民“烧香”主要是为了祭神、祭祖、还愿，是一种祭祀活动，后慢慢发展为带有更多的娱乐性质的节目。近日，在岫……[详细]

　　闾山民间文学是闾山文化的重要组成部分。这些口头民间文学，围绕着古老而美丽的闾山和座落于它脚下的古城而产生，它源于群众茶余饭后，街头巷尾，反映出人们对家乡、生活的热爱，对文化的渴求。上世纪八十年代先后编印了《民间故事集》、《闾山的风物传说》、《中国民间文学集成辽宁卷北镇资料本》。北镇境内医巫闾山为我国古代五大镇山之一，被推为东北三大名山之首。《尔雅·释地》对之有“东方之美者，有医无闾之旬瑜琪焉”的赞……[详细]

　　锦州市黑山县地处辽西走廊咽喉，自古以来商贾云集、经济繁荣。周边乃至关内外的好多民间艺人都在此卖艺谋生，与此同时，许多民间艺术在这里融合，黑山皮影戏就是在吸收河北乐亭皮影技艺的基础上，与当地的皮影唱腔相结合而发展起来的，属于中国北方影戏的一支，传承至今已有200多年历史，主要分布在黑山县姜屯镇王甸子村和胡家镇小荒村。黑山皮影戏共有三支五代传人。第三代传人马生山现年88岁，他13岁开始学艺，专攻小生，……[详细]