山东省民俗文化介绍第8页

　　如果你来到济南，一定不能错过的景色就是济南大明湖。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”成为济南城的最好形容。同时美丽的大明湖也有着一些奇妙的传说，这些传说为大明湖增添了更加厚重的色彩。大明湖的传说也是济南市级非物质文化遗产，接下来让我们了解一下关于大明湖的美丽传说。传说一：传说当年清乾隆年间，乾隆帝南巡，路过济南，在大明湖畔休息，可是这时湖里阵阵聒噪的蛙声将乾隆帝吵得睡不着觉，于是他一怒之下颁下一道……[详细]

　　飞狮夺球”是日照市岚山区高兴镇冯家庄村杨淑学老人的一门绝活，它的表演性质与提线木偶有相似之处，形式上却与之有很大不同。上个世纪40年代，老人的父亲从当时在此村行医的江湖郎中手里学得此艺。其父又将此艺传与他手，之后，杨淑学老人又在细心研究揣摩的基础上对道具、动作加以改进创新，终于形成今日之面目。“飞狮夺球”所用道具并不复杂。一队竹扎小狮豹，一个能开合的红绣球，再辅以一个钢管轧成的长6米，高3米的框架……[详细]

　　舞龙灯历史悠久，是日照市岚山区安东卫街道民间盛传在节庆日或渔船下海时所舞的龙灯，也称耍龙灯，它烘托了人们对美好生活的向往和喜悦之情，丰富了民间文化生活。舞龙灯自明初开始经历了各个历史时期考验，直至1992年转入复苏期，民间艺人对舞龙灯进行了充分继承和发扬，现已进入成熟、振兴期。在新的历史条件下，他们又在为争创全省乃至全国品牌而努力奋斗。舞龙灯表演时，伴有鼓乐队，常用的鼓谱为慢长城和紧急风；先由一人……[详细]

　　圣公山庙会，据考证，起源于唐代。春秋战国时期始建圣公庙，以后就于唐代年年举行，每年定期是寒食的前一天开始，清明的后一天结束，届时四天，成为传统的节日。直至一九三七年七七事变后，战争频繁，庙会终止。现在的青年人对庙会很陌生，甚至一无所知，而凡是亲临过庙会的老年人心中都有一份美好的回忆。圣公山位于碑廓正北方向，海拔295.7米，东西走向，面积约1.5平方公里，西面有鸡冠山，东南面有韩家山，处于两山环抱……[详细]

　　日照现代民间绘画也叫日照农民画，构图具有木版年画和民间刺绣风格，又汲取了剪纸和汉画石刻的特点，色调对比强烈，色彩丰富、明快、艳丽。代表人物有傅承玉、宋全国、徐白云等。傅承玉(1943～1998)安东卫街道前合庄村人，山东省美术家协会会员，原日照县农民画家协会主席，1987年起连任2届日照政协委员。自幼酷爱绘画和书法，虽一直在农村从事繁重的体力劳动，但始终坚持练习绘画、书法。傅承玉一生创作农民画百余……[详细]

　　民间流行的一种历史悠久的镂空艺术。用剪刀在纸上镂空剪刻，将纸剪出各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。每逢过节或新婚喜庆，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上。在长期的艺术实践和生活实践中，这一艺术形式日趋完善，形成了以剪刻、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸具有丰富的表现力，细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由……[详细]

　　满江红自元代传人,为鲁南五大调之一。曲调旋律婉转优美、古朴典雅，有“细曲”、“雅歌”之称，属大型民歌套曲。群众在耍旱船时，大多演唱此曲，所以也称为“旱船调”。沿海渔村最为流行，每当渔民从海上满载而归，亲朋好友便欢聚一堂，设宴祝贺，唱着“满江红”。岚山流传的小调“赶四集”其旋律自然流畅、凄美，唱出了渔民们的生产的勤劳，生活的淳朴，唱出了劳动人民的憧憬与期盼。……[详细]

　　郯城徐氏祭祀文化，是一项以对徐氏祖陵祭祀为主的传统民俗文化活动。郯城“系少昊之遗墟”，是古徐州和徐文化的源头，是徐姓发迹和祖陵所在之地。徐、郯都是少昊族直系后裔，主祭少昊。夏商时期徐族、徐戎为东夷族核心力量，徐国最初几位国君葬于“郯北七里”。豹公修建“五祖都”之上位，设有“少昊祭坛”，徐姓祖陵祭祀文化，也是祭祀远祖少昊的文化。夏之前，徐姓尊始祖伯益，主持祭祀少昊，是徐姓祖陵祭祀文化的源起。夏商时，……[详细]

　　郯城古琴制作技艺是以传统手工制作古琴的一种传统手工技艺。主要分布于素有“民族乐器之乡”的庙山镇和泉源乡交界地，该村始建于明末，三面环岭，东望马陵山。陈氏斫琴的历史可追溯至明弘治年间，安徽桐城陈计保护卫泾王来沂，因功封沂州卫千户世职，且得到泾王赏赐古琴一床，其子陈斌甚是喜爱，后经乐师指导，不仅善弹，亦善斫，诰封武畧将军。陈家因世出名门，家族兴旺，传承至今已有22世人了。明清时期，家族传统教育颇深，代……[详细]

　　鲁南大鼓，又称“邳郯大鼓”，属郝祖华山派杨门。相传于北宋年间传入山东等地，主要流行于泰安以南淮河以北的广大乡村和城镇。演唱形式多为单人坐唱,唱腔吸收了鲁南地方戏的特点,在唱法上形成了音色刚健的“卧嗓”和音质柔润的“立嗓”两派,演唱时没有丝弦伴奏,演员右手执鼓槌子击鼓,左手操鸳鸯板击节演唱。鼓点儿有开场用的“凤凰0 头”和在演唱中变化运用的“长流水”、“倒卷帘”以及板点儿“珍珠串”,曲调简单,通俗易……[详细]

　　山东琴书又称“唱扬琴”或“打扬琴”。源于明代发展于清代中期，分布于郯城县红花镇、杨集镇和花园乡一带，演出区域分布于鲁南、苏北、皖北等地。同治年间琴书艺人李义成，以唱民间小调为生，在苏、豫、鲁、皖接壤地区演出，颇有名气，广收门徒，创门户为柴门。光绪末年，陆成金、陆成银兄弟因与师傅李义成不和，跳出柴门，自创门户陆门，从此琴书分为柴门与陆门两大门派。郯城县杨集镇李殿奎拜陆门传人吴建平学唱琴书，同乡孙成才……[详细]

　　摸骨扶正调筋法是治疗各类骨骼关节、肌健、神经系统类疾病的传统手法。采用扶正骨节、疏通神经，达到气血通畅的一种集治疗、保健、调理于一体的特色诊疗方法。起源于清代末期，创始人陈式，职业道士，道号环宇真人，无明法师，通过自身- 内功的方法与中医治病原理相结合，创造出摸骨扶正调筋法。对骨骼类疾病进行 治疗。无明法师晚年云游到台湾，与郯城藉老兵于志武（1925-2009）相遇，两人爱好相投，成为忘年之交，在……[详细]

　　郯城红炉刀坊锻造技艺俗称打铁，是将铁、钢等金属通过加热到一定温度后反复锤炼成器具的一种民间传统工艺。主要分布于郯城县重坊镇刘孟庄村，其它乡镇也有分布。红炉刀坊铁匠铺始于清朝末期，陈宗武因家境贫寒，自幼学习打铁技艺，三年后学艺出师，开铺打铁，以生产农耕器具和家庭生活具为主，擅长手工锻打夹钢菜刀。打铁技艺需要两人配合完成，其搭档基本上是夫妻档、兄弟或父子档，在传承上，基本上父传子，陈宗武之子陈登基继承……[详细]

　　郯城古法麦芽糖制造技艺是以糯米、麦芽和栗米为原料，沿用古法泡制、蒸溜、发酵、压榨、拉坯为主要工序传统工艺技术。郯城古法麦芽糖制作技艺位于山东省郯城县马头镇陈高册村。据陈氏家谱记载，郯城县马码头镇陈高册村古法制作麦芽糖起源于顺治年间，距今已有370多年。第四代古法麦芽糖制作技艺传承人陈大吹在麦芽糖传统材料糯米和麦芽基础上按比例加入一定量的栗米，在传统工艺基础上进行创新改进，使古法中发酵搅拌过滤熬制工……[详细]

　　郯城黑陶制作技艺是烧制各种陶质器皿的制陶工艺，起源于明朝嘉靖年间，主要分布在郯城县花园乡宋窑村，鼎盛时期，全村有土窑近200座。黑陶的制作工艺和流程极其复杂，首先要经过选土、晒土、浸泡、碾压、柔和、拉坯、整形、晒坯、修坯、压光、烧前晒坯、装窑、烧制等多道工序，尤其是烧制过程中的还原、渗透极其重要。黑、灰、红等色都是自然而成的，故有“三份工艺，七分天成”之说。郯城黑陶制作技艺传承先人们的工艺，追求当……[详细]