山东省民俗文化介绍第9页
 | 周七猴子故事主要流传于鲁南及苏北一带。始于清康熙、乾隆年间，距今已有300多年的历史，在内容上和阿凡提故事相似，包涵了周七一生的趣闻轶事，以口头形式在郯城民间及周边地区流传，故事中，周七猴子正义、机智、勇敢，是生活在底层老百姓正义的精神支柱。代表性故事有戏弄地主、惩治恶霸、智斗县官、巧讨工钱等。周七猴子故事作为优秀的民间文学，主题鲜明、内容丰富、情节结构简单、思想积极向上，百姓喜闻乐见，具有较高的……[详细] |
| 郯城传统手工刺绣是一种在服饰、鞋帽等物品上运用丝线及刺绣针法绣制出不同花纹图案的传统手工技艺，主要是手工绣制儿童服饰、鞋帽、绣花荷包等物品。始自清朝，至今已有200多年的历史。多采用“绷花、“填补绣”及“盘金边”等针法，历经数代人的延绵传承，在采纳众长的基础上，不断发展创新，形成了独具特色的郯城传统手工刺绣。例如在虎头帽的刺绣图案中除了延用传统的针法，还采用鲁绣的“齐针”、“缠针”、“镇绣”(辫子……[详细] |
| 马头朝牌，又称为马头烤牌，因形状类似古代上朝时用的笏板，故马头的文人墨客以“朝牌”命之，称为“烤牌”是因为它是用炉火吊烤而成，是古代马头人们方便商旅而创造的一种面食。起源于山东省临沂市郯城县马头镇,并沿运河传播至山东省济南市、临沂市、枣庄市、济宁市，江苏省南京市、徐州市的邳州市、新沂市，宿迁市的沭阳等地，沿陆路交通传播至山东省的日照市、安徽省的北部等地。马头牌是马头当地群众发明的一种适合旅行食物。……[详细] |
 | 二胡制作技艺是一种手工制作民族乐器二胡、京胡等拉弦乐器的传统手工技艺。工艺复杂，用料严格，做工考究，是手工艺人对艺术、声学、力学和材料学等学科的综合实践。主要分布在郯城县庙山镇、泉源乡、李庄镇等地。二胡制作技艺在郯城县有着悠久的历史，早在清朝年间就已经开始手工制作柳琴、二胡、京胡、板胡、坠琴等多种民族演奏乐器，是远近闻名的“民族乐器之乡”。郯城县庙山镇岳庄村民间艺人高凤娥，生于清末，精木工，通音律……[详细] |
| 孔子师郯子的传说起源于春秋时的郯国，流传于以郯城县为中心的广大区域。郯子，郯国国君，己姓，子爵，以其德仁威雅、鹿乳奉亲、博学多识著称于世。孔子师郯子的传说最早见诸于《左传》，起因于“问官”一事。据载：“知秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之......”即公元前525年（鲁昭公十七年）郯子朝鲁，昭子向郯子询问郯国古代官制。郯子侃侃而谈，向昭子讲述……[详细] |
| 双旱船主要流传于郯城县红花镇红花埠一带，是传统的民舞蹈艺术，通常由五人表演，一男持篙饰撑船人（艄公），四女分别扮成故事传说中的人物立于双船之中，两只旱船时分时合，忽左忽右，配合起舞。郯城双旱船，具有浓厚的乡土气息和地方特色。在演出内容和船身图案设计上，取材于神话传说、民间故事、历史故事等，具有互动性强、形象逼真、色彩俏丽、夸张传神等特点，形象的再现了渔家的水上生活。郯城双旱船既保留了单旱船的传统表……[详细] |
| 《诗经》“无折我树杞”中树杞就是杞柳，可见杞柳的种植与使用历史久远。郯城县是“中国杞柳之乡”，杞柳加工最早见于明朝永乐年间（1402-1424），该县沙墩镇华埠五村等地村民，就将杞柳编织成箢子（相当于现在的手提袋）、笊篱（相当于现在漏勺）、储粮藏物用的箱篓、扬米去糠用的簸箕以及计量用的斗升等工具，供人们生产和生活使用。“编筐打柳，养家糊口”、“金条、银条，不如柳条”、“编筐、编篓，家家都有（富有）……[详细] |
 | 郯城唢呐曲风格古朴、地方色彩浓郁，它是由郯城的民间唢呐艺人在长期的传承和演出过程中创作发展形成的一种曲调。具有代表性的曲目有：《五六五》、《凡调》、《苦中乐》。这三首曲子还作为郯城县的代表曲目被收录到《中国民族民间器乐曲集桑ㄉ蕉恚贰�据说唢呐传入郯城已有四百多年的历史，在当地风土民情的影响下，于清朝初期已形成郯城唢呐曲的基本形式，至民国初年已有许家班、王家班等几十个乐班活跃在县域……[详细] |
 | 鲁南渔鼓是源于道情的一种传统说唱艺术形式，主要流传于郯城县郯城街道一带。渔鼓在郯城的发展可追溯至清未，据渔鼓艺人李汝举讲：他曾师爷徐麻子（外号，真名无从考查）是曲艺世家，后传承其子徐贞俊（外号徐傻子），徐贞俊唱腔浑厚优美，在鲁南颇有名气，徐贞俊收姜芝善为徒，李汝举又师从姜芝善，坚守渔鼓说唱艺术，经常在鲁南一带演出。渔鼓演出形式简单，用渔鼓、简板伴奏，唱白自由，语言通俗，曲调适于述说，几近吟诵。表演……[详细] |
| 中国结传统编织技艺是以彩色丝、线、绳为原料，运用穿、缠、绕、抽、系等技法，编织成各种图案、图形的传统手工技艺。主要分布于山东省的郯城县的红花镇。中国结编织技艺是汉族特有的一种手工编织技艺，始终与古老的华夏文明相依存。《易·系辞》中载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契”，结绳记事是绳结最初的社会功能。周以后，中国结作为玉器上的装饰物品被广泛地运用，秦汉时期又被运用到印钮和镜钮上。晋朝画家顾恺之所……[详细] |
| 郯城琅琊草编织技艺是以琅琊草为原料，运用经纬编织技法，制作草帽、草鞋、草垫等生活用品的传统手工技艺，分布于山东省临沂市的郯城县、兰陵县、罗庄区和江苏省的邳州市等地。郯城县种植和使用琅琊草已有200多年的历史，1913年，马头镇桑庄艺人杨锡堂在郯城人于蔼臣、临沂人杨枢臣的指导下，创制揄成草帽,命名为“琅琊草帽”。1925年，港上镇刘庄村刘慰庭创造单草单编法、单草双编法，将揄技发展为编技。1932年，……[详细] |
 | 东海孝妇传说的源头是《汉书》。《汉书》第七十一卷《于定国传》记载：“于定国字曼倩，东海郯人也。其父于公为县狱吏、郡决曹，决狱平，罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠”，“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：‘孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后姑自经死，姑女告吏：‘妇杀我母。’吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以……[详细] |
| 仇氏正骨是治疗骨折、关节脱位等运动系统疾病的一种方法，医生采用仇氏正骨八法，对骨伤患者实行复位，辅以祖传接骨药方，使病人舒筋活血，接骨续断。仇氏正骨始于清朝乾隆年间，系乾隆宫廷御用正骨医术和接骨药方，至今已有200多年的历史。据仇氏家谱记载，清乾隆五十五年间，宫廷人士叶大夫因遭仇人追杀，落难于郯城仇村，危难时刻，仇村人仇亮祖搭救了叶大夫。叶大夫伤势痊愈后，为报答仇亮祖的救命之恩与仁和济世之心，便亲……[详细] |
| 郯城民歌姐儿妞是郯城县民间的一种传统音乐形式。它内容丰富，形式多样，体裁广泛，优美抒情，委婉动听，具有浓厚的乡土气息和地方特色。“要听姐儿妞，一溜山根到泉头”，民谚中说的“泉头”就是郯城县泉源乡泉头村，位于县城东北部20公里处的马陵山麓，民歌姐儿妞就流传在马陵山区附近的一些村庄。起源年代已无法考证。据传，马陵山下有一个富户，女儿乳名叫妞，她与家里的长工男青年相恋，两人私定终身。家人得知后，极力反对……[详细] |
| 柳琴戏，俗称“拉魂腔”，又有拉呼腔、拉后腔等，起源于清朝乾隆年间的郯城，1953年正式定名为柳琴戏。主要流布于鲁苏豫皖接壤地区。柳琴戏是以郯城民歌《姐儿妞》为基础逐渐发展起来的。据老艺人传说，临沂地区最早演唱拉魂腔的是郯城县一位姓金的老艺人，他活动在郯南一带，颇有名声。金氏之后，又分邱、黄两门派，世代相传。柳琴戏在长期流传与发展中，不断地吸收姊妹艺术的营养，经过了几代艺人的努力，在剧目、唱腔音乐、……[详细] |