海南省民俗文化介绍第2页

　　树皮布又称纳布、楮皮布、谷皮布等。古代文献中所称的楮冠、谷布衣，就是用树皮制成的衣冠产品。海南岛黎族树皮布主要分布在中南部黎族集聚区，包括三亚、五指山、东方等市及琼中、保亭、陵水、乐东、昌江、白沙等县。保亭县黎族树皮布文化的起源可上溯至石器时代。先民们在用麻和木棉纺织之前，曾经历过相当长时期的“无纺织”年代，用于蔽体的衣物主要是这种粗纤维的“树皮布”。由晋人裴洲《东观汉记》一书可知，汉代已有用树皮……[详细]

　　黎族传统泥片制陶技艺历史悠久。从海南出土的陶片分析，新石器早期已出现土法制陶。宋赵汝适《诸蕃志》“海南条”云：“按《隋志》谓：（黎族）人性轻悍……以土为釜。”泥片贴筑法制陶出现在泥条盘筑法制陶之前，历史更为久远，是史前文化的孑遗。泥片制陶技艺是我国早期制陶技艺的活化石，对人类社会发展史、手工技艺发展史的研究有重要价值。泥片贴筑法制作的陶器，为黎族人民世代所用。陶器的造型艺术呈现了古代黎族妇女的艺术……[详细]

　　海南省儋州市洋埔半岛盐田方圆七百五十多亩，是当地重要的海盐产区，共有大小晒盐石槽七千三百多个，其中有些石槽已存在了一千多年。洋埔盐田使用的传统晒盐工艺属板晒法，距今已有一千多年的历史。其工艺是先让涨潮时的海水淹没蓄海水池，用以浸泡晒盐泥地（盐田）里的泥沙。退潮后将海水淹浸过的泥沙翻耙曝晒两三天，泥沙干后再铺垫干茅草，将之夯填入堆筑起来的过滤池（盐泥池）。随后把蓄海水池中的水倒入过滤池以湮浸池中泥沙……[详细]

　　骨器制作技艺（白沙黎族骨器制作技艺），白沙黎族自治县古老的骨器制作技艺，是国家级非物质文化遗产。白沙黎族自治县黎族骨簪精美，雕刻技术高超，所含的文化密码也极为丰富，其雕刻精致，图案精彩，文化内涵丰富，体现了黎族人民的智慧，也蕴藏着黎族社会丰富文化内涵的宝贵实物资料。色彩对于骨簪中尤为神奇的着色技艺，王启敏亦有记载：把木炭捣成粉状后，渗入所刻的骨头图案纹中，再抹上蜜蜂腊把碳粉封闭，然后用小火慢慢地把……[详细]

　　妈祖祭典（海口天后祀奉），海南省海口市传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。海口天后祀奉从元代开始在民间形成，是一项以宫（庙）为主要活动场所，以习俗和庙会为表现形式的崇奉、颂扬妈祖的民俗信仰活动。妈祖作为沿海地区百姓的海上保护神，曾被历代皇帝先后36次叠奖褒封，封号从“夫人”“天妃”“天后”到“天上圣母”等，海南民间习惯称妈祖为天后圣母、天妃圣娘、天妃娘娘。历代海南史书和地方志记载，元代海南岛已建有……[详细]

　　冼夫人是我国历史上伟大的女政治家、军事家和社会革命家。在烽火连天的战争年代，她临危不惧、为稳定岭南和海南的社会秩序、发展地方的经济文化、保护百姓安居乐业、维护国家和民族统一作出了卓越贡献。周恩来总理曾评价她：中国巾帼英雄第一人。海南人“闹”军坡的历史已经有一千多年了，作为海南民间纪念冼夫人特有的节目，军坡节是海南不可多得的传统文化精华、文脉所在，于2005年入选第一批海南省省级非物质文化遗产名录。……[详细]

　　冼夫人信俗为海南流传最广、影响最大的本土信俗。其最重要的纪念活动在海南被称为“军坡节”，是海南最具民俗特色、也是最为隆重的传统民间节日。每年的农历二月期间，人们都自觉聚于冼夫人庙前举行隆重的祭祀、庆典等纪念活动，由于此间仿当年冼夫人军队出征仪式的装军巡游最为壮观，俗称“装军”，久之相沿成俗，形成军坡节。……[详细]

　　冼夫人信俗为海南流传最广、影响最大的本土信俗。其最重要的纪念活动在海南被称为“军坡节”，是海南最具民俗特色、也是最为隆重的传统民间节日。每年的农历二月期间，人们都自觉聚于冼夫人庙前举行隆重的祭祀、庆典等纪念活动，由于此间仿当年冼夫人军队出征仪式的装军巡游最为壮观，俗称“装军”，久之相沿成俗，形成军坡节。……[详细]

　　流传于海南省的黎族服饰以黎族传统的纺、染、织、绣四大工艺为基础，利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝等织造缝合而成，其演变历史达数千年之久。黎族传统服饰以织锦为材料，图样繁多，色彩斑斓，制作精美秀丽。它有160种以上的图样，类型纹样主要包括人形、动物、花卉、植物、用具、几何图形六种。黎族传统服饰植根于黎族的社会生活，内容与形式和谐统一，显示出鲜明的地方特色和丰富的民族文化内涵，在海南黎族社会发展历……[详细]

　　南海航道更路经是千百年来海南人民在实践过程中总结出来的南海航行的路线知识及实践。据史料记载，早在公元18世纪，我国南海沿岸的居民就已从事南海水产资源的开发。汉代，我国在南海开通了“海上丝绸之路”。海南省文昌市有南海航行的重要港口清澜港，出航南海诸岛多从此启航。海南岛沿海的居民总结航海经验，写成《南海更路簿》，以手抄本形式流传。除此以外，民间还流行着口头传承的“更路传”。直至今日，南海航道更路经仍在……[详细]

　　“南海航道更路经”又有“南海水路经”、“南海定时经针位”、“顺风得利”、“注明东、北海更路簿”、“去西、南沙的水路簿”等名称，是南海渔民把握海上航行线路的传统民间知识。“更”是古代计算航程的单位，一更等于60里；“路”是指航行的路线图；“簿”就是本子。《更路簿》就是手抄航行路线图的手抄册子，“更路传”指口传的航行路线经验。现存的手抄本《更路簿》产生于清康熙末年，至19世纪中叶趋于成熟，定型成书，世……[详细]

　　祭祀兄弟公出海仪式，和108位潭门渔民有关。琼海人爱闯海，也敢闯海。108兄弟公信俗是琼海海洋文化的独特体现。相传，过去南海一带海盗猖獗，经常袭击渔船，潭门108位渔民因此结拜为兄弟，他们立下生死与共的誓言，常常组成船队一同出海。一次出海捕鱼过程中，渔民们再次遇到了海盗。在危急关头，大家将船紧紧连在一起，最终一起击退了凶猛的海盗。从那以后，人们纷纷效仿108位兄弟的做法，一同出海抵御风险。“108……[详细]

　　扬坤村非物质文化遗产是每年冼夫人文化节（农历二月十二）。据传，民国二十四（1935年），扬坤村村民曾让因结婚多年尚未生育子女，到琼山县新坡镇的冼太夫人庙求“婆祖”赐子，并从新坡“提牌”带回婆祖神位放于家中供奉。后来果然得子，此事在当时当地广为流传，人们对“婆祖”神位敬信不已，相争到曾家祈求“婆祖”的庇佑。后来，据说“婆祖”降附在村中一村民身上，要求将婆祖神位移出众村，让村民共同侍奉。于是曾成让将婆……[详细]

　　洗龙水，是海南最有地方特色的端午节习俗。端午节这天，所有人家都会像过年时一样在祖屋摆上香案祭祖，而洗龙水，相比于吃粽子、赛龙舟，更显重要，是海南本土民众所必须进行的神圣“仪式”，人们可以不吃粽子，不赛龙舟，洗龙水却是一定要进行的。一般的说法有两种，一种说法是海南四面环海，老百姓们对屈原投江寄予了美好的愿望，认为屈原投江后变成了龙神，在端午节这一天会出来活动，这天所有的水也就变成龙水。人们洗龙水可以……[详细]

　　海南斋戏是海南省的汉族传统祭祀仪式性戏曲，类似中国北方的傩戏，素有“北有傩戏，南有斋戏”之说，其源于汉族民间的祭祀仪式。早期的祭祀仪式只是简单的舞蹈和念唱咒文，海南民间称为“做斋”。随着外地戏曲剧种的传入，祭祀仪式吸收了戏曲“以歌舞演故事”的营养，发展成为斋戏。斋戏是海南戏曲的初生形态，海南最大的地方剧种琼剧脱胎于斋戏，斋戏至迟在明代已产生，至今已有四百年以上的历史。海南斋戏有班社、有艺员、有剧目……[详细]