陆丰市十大民俗文化

　　根据广东省汕尾市南溪村老人黄天枢藏书中的记载和部分知情者的叙述，“滚地金龙”始创于南宋，明嘉靖年间，黄氏光昭公一支从福建漳州移居广东陆丰南溪村，带来《滚地金龙演史传》的传本。黄氏南溪“滚地金龙”繁衍了十七代。后来由该村的金龙艺师、传统武术师传到陆丰潭西镇深沟村，大安镇的安博、下安联、顶潭、安塘村，西南镇的两军、下村，陆丰城东镇的上神山村等地。南溪村“滚地金龙”表演时，由二人钻入“龙身被套”，一人舞龙头，一人舞龙尾。整个表演过程分为“开场见礼”、“打围巡洞”、“游潭戏水”、“抻筋洗鳞”、“伏蛰闻雷”、“迎雷起舞”、“驾云飞腾”、“收场还礼”八个舞段，表演中模仿的龙旋舞飞腾、戏水嬉耍、沉思奋醒、柔静盘曲、勇猛奋进等动作。伴奏用威武雄壮、嘹亮开阔的海陆丰正字戏的“牌子大锣鼓”，大唢呐按不同的表演情……[详细]

　　正字戏本名正音戏，用中州官话唱念，是一个多声腔的古老稀有剧种。明初南戏的一支传入粤东，形成正字戏，主要扎根于海陆丰地区，后传播到港澳台及东南亚等地。正字戏有传统剧目两千六百多个，分为文戏和武戏两类。文戏有明代宣德七年的《正字刘希必金钗记》及嘉靖年间的《蔡伯喈》南戏抄本和一批较完整的清代、民国抄本，以及20世纪50年代的记录本。《三元记》、《五桂记》、《满床笏》、《月华缘》“四大喜戏”，《荆钗记》、《葵花记》、《琵琶记》、《白兔记》“四大苦戏”和《忠义烈》、《千里驹》、《铁弓缘》、《马陵道》“四大弓马戏”统称十二真本戏。武戏多为连台本戏，如《三国》、《隋唐》等。正字戏表演风格古朴，气魄宏大，特别擅演连台本戏。文戏的唱腔保留着古老的面貌，以曲牌体的正音曲、唱牌子为主，杂以乱弹、小调等。正音曲以奚……[详细]

　　陆丰皮影戏是我国三大皮影系统之一的潮州皮影的唯一遗存，陆丰市皮影剧团是广东省唯一的专业皮影剧团。陆丰皮影戏一直在民间生存、发展，有古代闽南语系的基因，又得海陆丰民间习俗的孕育，唱腔音乐丰富，地方特色浓厚，绘画、雕刻精致，表演生动逼真，优雅可观。陆丰皮影戏，闽南语系地区亦称皮猴戏，是一种古老的民间艺术。皮影戏经以兽皮雕镂成影人，借灯光显影于屏幕表演故事，是中国民间最古老的戏曲形式，它是集绘画、雕刻、制作、表演、音乐、舞台技艺于一体的综合艺术。中国皮影素有北路、南路之分，陆丰皮影戏是南路影戏唯一仅存的一支，是我国三大皮影系统之一的潮州影的唯一遗存。它的艺术传统优秀古朴、音乐唱腔甜美丰富，紧随时代、锐意革新，将水墨画、通花剪纸、单线平涂等各种民族绘画形式，成功地运用于舞台美术；影人、道具雕刻精致，……[详细]

　　钱鼓舞是广东省汉族民间舞蹈之一。钱鼓舞原是陆丰钱鼓曲艺班的最后一个热潮舞蹈节目，所以也叫做“抛钱鼓。流传于陆丰的钱鼓舞分为东西两路：东路钱鼓流传于碣北镇的东埔、滴水、桂林等村、碣石镇的新寮管区、内湖镇的内湖圩及其将军堂村和桥冲镇的松竹寮等村。西路钱鼓则流传于东海镇的新铺村、城东镇的关田埔村、大安镇及东管堂等村。据东埔村的钱鼓老艺人温座、李徒和郭祥义等人回忆，东埔建村已350多年，那么，钱鼓舞是明末清初随着居民的先祖从福建迁移陆丰定居时带来这个舞蹈并代代相传下来。其他有钱鼓舞的乡村也大致相同，有的传说是从东埔村那里通过各种渠道问接传过来的。西路钱鼓舞则以新埔和大安传开各地。东路钱鼓的动作刚强，演技接近南派武功型，伴奏的主奏乐器笛子较短较粗。发出的音量高吭宏厚、服装较接近戏曲的武侠式；西路钱鼓表……[详细]

　　博美飘色俗称博美美景，据考证是清乾隆三十三年（公元一七六八年），是从苏州传入，至今已有二百四十年历史，由当时的博美经商名人林广神，字尚智，太学士，于苏州经营红糖批发生意时，适逢当地节日，举办文艺巡游活动，有感于飘色表演的逼真，精巧的化装，仪态优美的特点，深受感动；随之拜请当地艺人为师，购回八套飘色道具，并聘请名艺人到博美传授指导创办飘色艺术、化装技巧等。从此博美飘色每逢春节、元宵、三月二十三等传统节日都举办飘色表演，至今代代相传，并有所改进创新和发展。博美飘色的表演特点：可分为顶桩和下桩二部份，每架飘色高450厘米—500厘米，都以一个长250厘米，宽120厘米，高80厘米的景床为小舞台，台面站立的人物造型称为“屏”，也称下桩，凌空而起历史英雄人物造型称为“飘”，也称顶桩。两者由一条精心特制……[详细]

　　陆丰绿境盆景属于岭南盆景流派。其栽培技艺从清光绪年间便开始应用，并经数代人不断创新，逐步形成独特地栽培技艺。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。盆景栽培技艺南传当源溯于宋代。北宋年间，中原居民大量南迁，南北经济文化交流频繁，把盆景栽培这一技艺也带入南粤，并逐步形成具有岭南特色的盆景造型。清末年间，郑氏先人八世祖在外经商，见北宋年间传入岭南，经岭南自然、人文熏陶之后，颇显秀美、奇特的岭南爱盆景，便十分喜爱。于是，他跟名师、名匠学艺，得其真传。他不仅亲自动手栽培盆景，而且根据当地实际，不断探索创新，形成了别具一格的陆丰绿境盆景。他将相关技艺传给族系后人，并在家乡陆丰东海郑氏祠堂设置专门花园，供后人研栽盆景。至民国初期，曾历任阳春、奉化等三地县长，后任省财政参议的郑氏十三世祖谦挚公（郑邦仕）将其……[详细]

　　湖东舞狮历史悠久，意蕴深邃。它以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。是湖东群众历来喜闻乐见的文体活动项目。被列入陆丰市第一批非物质文化遗产名录。湖东舞狮，俗称舞虎狮。是湖东群众喜闻乐见的一种民间传统舞蹈。清朝年间从何处流入无以考究。但历史以来，一直被当地群众视为能驱- 、制凶煞的一项民俗活动。故每逢传统节日、新建筑物落成、桥梁通车等庆典活动都要请“虎狮班”来舞一舞。人们希望能借“虎狮”冲去晦气。湖东舞狮一般在每年的旧历十二月廿四日“神上天”那天和十二月三十日大年夜出演。春节期间，最受人们欢迎，不论男女老少，一听到“虎狮班”锣鼓声便要争先围观。“虎狮”一到即燃放鞭炮迎接，以求“虎狮”冲去旧年晦气带来新年平安。湖东舞狮的狮头制作工艺精致，别具一格。与其它狮舞的狮头制作有不同之处。它不……[详细]

　　甲子大狮舞历史悠久。以弘扬传统文化，驱邪扶正为内容，有喜庆欢乐之象征。是甲子群众历来喜闻乐见的文体活动项目。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。甲子大狮舞俗称舞大狮。据传为宋末（公元1277年）天主帝昰于正月初九登甲子门时，甲子渔夫郑复翁举义勤王，率民众截杀元兵朦艟数十艘庆功之时，以神狮舞振奋民心，激励士气抗击侵略者而流传下来的。此后，大狮舞这一活动代代相传，并演变为一项聚文体于一身的民俗活动。明朝以后，舞大狮这一活动渐成定制，通常由甲子城内负责组织。由于城内分为四社，故每次舞狮必为四只或八只。甲子大狮，有青狮和红狮之别。一般青狮以青的颜色为基本色调，较大，为雄。头、额、胸前绘满王字；红狮为雌，以红的颜色为基本色调，体略小胸带珠。大狮额头处要挂上一包“花针”。出狮（打雄）之后敲打着铿锵的锣……[详细]

　　潭阳天后官庙会是潭西人民对妈祖信奉、崇拜的祭祀活动。历史悠久、内容广收- ，既有海洋文化的鲜明特点，又有当地民间习俗的特征，还有道教儒家的思想特征和浓烈的民族色彩。具有一定的历史和现实价值与艺术价值。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。潭阳天后宫庙会流传至今已有600多年的历史。据林氏宗谱《长林风采》记载，其先祖林名隆，原居莆田市城厢区，明朝洪武年间（公元1395年）移居陆丰潭涌村，同时也带来了妈祖香火。尔后建宫，供以敬奉。潭阳天后宫初建于明朝洪武年间，但因历史上的种种原因，在潭阳境内多次迁易。现在天后官是清康熙二十八年（公元1690年）选址重建的。清道光、光绪年间，曾多次修缮、维护。新中国成立初期，潭阳天后官庙会仍保留以前盛况，但大型活动中断，只有乡民们小圈子分散敬拜。文革期间天后宫被镇……[详细]

　　雍烈娘娘庙位于陂洋镇古寨村。古寨村已有四百多年历史。这里村民朴素善良，对雍烈娘娘十分虔诚。雍烈娘娘在他们心中一直以来是和谐的化身，在方圆50公里影响很大。在港澳台及普宁、惠来、陆丰和陆河等邻近市县中，近一百五十多万人崇拜雍烈娘娘。被列入汕尾市第二批非物质文化遗产名录。雍烈娘娘原名谢二，东晋年间出生，其兄叫谢一，太父谢肇嵩。谢二从小喜爱武艺，富有正义感，15岁时，学艺已成。为反抗封建王朝的黑暗统治，她召集家人，带领乡民，揭竿起义。后因兵败被俘问斩。临刑前，她痛恨黎元帅欺压百姓，凶残无道，便心生一计说：“黎元帅脑后有反骨，日后必反。看看你们今后谁能征服他？”于是皇帝借机把她与黎元帅一起问斩。可是谢二的尸身立而不倒。皇帝见了叹曰：“此女英烈义勇，真仙圣也！”随即红光一闪，谢二身首合一徐徐升天而去。……[详细]