长清区民俗文化介绍第2页

　　芯子灯这一民间艺术,从明代盛行至今,已有500多年的历史。起初人们为了驱逐邪魔祈求吉祥，将男女儿童装扮成神话中的天神形象，在扎制的平台上或方桌上移动，后来逐渐演化成一种文化娱乐形式，芯子经过几代民间艺人的创造与革新，在造型、制作工艺、演出内容、表演技巧等方面日益丰富和完善，具有较高的观赏性和艺术性，颇受观众喜爱。芯子与轿子有点相似，其芯底是一个由正方形的木质框架构成的，四周根据芯子的内容不同彩饰成……[详细]

　　治疗骨关节疾病的黑膏药（又称绿康神膏药），创建于清朝晚期，距今已150余年历史，是济南长清老中医王恒清所创建，他曾得清朝御医李德昌老太医的真传与指导，并结合多年的临床试验，最终研制出专治：腰椎突出、颈椎突出、肩周炎以及各种骨关节疾病的黑膏药，还有远近闻名的痄腮一贴灵绿膏药，另外，还研制了治疗肿耳炎药水、药面，拔罐镇痛水。因疗效迅速，深受当地老百姓的喜爱和好评。“绿康神”膏药是根据中医的“天人合一”……[详细]

　　“砸山东”起源于济南市长清区孝里镇的龙泉官庄，是以镟子、锣鼓、大钹、小钹五件民族打击乐器组成的锣鼓乐队演奏的民间艺术形式。据查证，“砸山东”最早起源于19世纪中叶，距今约有150年历史。其源于民间，兴于民间，乐器全是民族打击乐器，节奏特征属民族音乐的范畴。其以丰富多变的锣鼓节奏为主要演奏形式，在表演上气势宏大，粗犷豪放，热烈有力，庞大的阵容振奋人心。“砸山东”共有五种打击乐器组成，乐队中镟子为指挥……[详细]

　　黄河打夯号子，是流传于黄河两岸的民间音乐。打夯号子俗称“峨号”，不同区域有着不同的曲调。长清区西兴隆村位于黄河岸边，自明朝迁村于此，当地老百姓就参与治黄防灾。由于修建水利建设全为劳动者肩挑手抗，工作及其艰辛，因此为工作鼓劲的号子便随着修堤、打夯等工作应运而生。西兴隆村黄河打夯号子就这样传唱了六、七百年，其节奏明显，曲调高亢有力、雄浑激扬，歌词随着社会发展不断变化，有时候现场编词，富有时代性和娱乐性……[详细]

　　管子，一种双簧吹管乐器，历史非常悠久。管子起源于古代波斯，也就是现在的伊朗。在中国古代它曾称为“筚篥”或“芦管”。现代管子用于鼓乐等民间器乐合奏、民族乐队、戏曲乐队和宗教音乐中。管子的音量较大，音色高亢明亮、粗犷质朴，富有强烈的乡土气息。管子的构造比较简单，由管哨、侵子和圆柱形管身三部分组成。管子的用途很广，可用来独奏、合奏和伴奏。尤其在中国北方的一些乐种里，管子是非常重要的吹管乐器。管子的演奏技……[详细]

　　“泰山北界界碑之谜”等几十处名人、名地历史故事传说区域环境，位于长清区东南部，与泰山重要景点灵岩寺毗邻。孔子“登泰山而小天下”传为佳话；明·王世贞有：“游泰山而不至灵岩不成游也”。故泰山与灵岩寺是同母连体。其中，灵岩寺位于方山之阳，传前秦皇始元年(351年)朗公在昆瑞山金舆谷创建寺院后，又至此大兴土木。北魏太平真君七年(446年)太武帝灭佛，寺院尽毁。孝明帝正光年间僧法定重建，以后多有修建。唐德宗……[详细]

　　义净，汉张良之后裔，东齐郡守之重孙。“幼挺明悟，夙彰聪敏”。唐太宗贞观9年（635）出生在齐州山茌县小印山庄（今张夏镇周家庵村），贞观15年出家（7岁），贞观22年为沙弥，21岁受具足戒，成为一名正式僧人。麟德二年十二月勅为灵岩寺主持（31岁）。37岁取海路去五印取经律论。61岁回东都洛阳，惊动京师。大周武皇帅文武百官及缁俗几十万人，出上东门而迎接这位伟大的航海家，伟大的大周使者……。他针对佛教内……[详细]

　　“五股穿心柏”的故事在民间流传已经很久了，最早可以追溯到明万历年间，它与五峰山林场和佛事活动的兴隆有着密不可分的关系，据《五峰山志》记载“五峰山场兴发于北魏，广拓于金元，繁荣于朱明。”特别是明万历年间（1573—1619年）。由于明神宗朱翊钧辟山重修，扩建五峰山宫宇，并在五峰山九莲殿供奉其母李太后为“九莲菩萨”，规划空前，当时的五峰山已处极盛期，文人墨客、高僧道人常会聚于此，各种诗词赋文形成于此时……[详细]

　　郭巨埋儿的故事从西汉晚期流传至今已经两千余年了，特别入选元朝大儒郭居敬所编的《二十四孝图》之后，更是在全国流传广泛。据载，郭巨，原籍河南温县，因老家旱灾，讨饭流落到山东境内巫山脚下的水里铺，给人帮佣度日，生活十分艰难。郭巨有一老母和一个不满三岁孩子。老母疼爱孙子，有饭自己舍不得吃，都留给孙子。郭巨对妻子说：“本来能让母亲吃上饭就已很困难，再有儿子分享她的饭食，老人家恐怕就会饿死了。”夫妻为孝敬老人……[详细]

　　黄巢寨位于东岳泰山西北，万德镇西南，东西走向，海拔628.4米，山峰阴阳两侧悬崖陡壁，怪石嶙峋，山势险要，只有东侧崎岖小路可易攀登，西、中两路登峰极为困难。这座山寨就是唐朝农民起义领袖——黄巢，率领起义军与唐王朝敌对势力交战的地方。史料记载，黄巢寨之战，即是黄巢起义率队最著名的一场生死之战。此次歼敌最多。当年为了打好这一仗，黄巢在山上修筑工事，在山下安营扎寨（今上营、下营两个村）。起义军因占领了山……[详细]

　　孟姜女哭长城的故事最早在现于春秋时期（约公元前549），即当时的齐国正处于泰山之北，据汉（公元前77-6年）著名散文家今文派、经济家刘向在《说苑》及《列女传》中都说她在老死后向城而哭，城为之崩……这是孟姜女哭崩城的最早记载。关于孟姜女的传说，在民间几乎家喻户晓，妇孺皆知，是我国流传最广泛的民间故事之一。这个传说故事，是以“喜良妻哭夫崩城”的故事作毛坯，经过两千五百多年的艺术加工，成为受人喜爱的文学……[详细]

　　扁鹊其真实姓名是秦越人，又号卢医，据唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说扁鹊“家于卢国”，生于周威烈王19年（公元前407年），卒于赧王5年（公元前310年）。秦越人为战国初期医学家，他是总结我国战国以前医学第一人，是目前有史记载的最早的著名医学家。由于秦越人医术高超，“在赵为带下医（妇科），入秦为小儿科”，人们称他有起死回生之术，可与上古神医扁鹊相比，故劳动人民送他“扁鹊”称号。关于扁鹊……[详细]

　　孙膑、庞涓肄业于学城，又斗智于马山脚下，明代即有此一说。万历八年《重修隔马丰施侯庙记》有文云：“下有孙庞之斗智，上有鬼谷之隐形。”另外，马山西南十里的马陵道，自明代就有孙、庞马陵之战发生于此的说法。马陵道旁至今仍然立有明万历四十七年王珍子撰文的《创修马岭川石盘路记》的戴帽方碑，云：“询其马陵之名，道人称谓孙庞故地。”按，马陵之战故址所在。孙膑和庞涓拜鬼谷子为师、斗智斗勇的故事流传于济南市长清区双泉……[详细]

　　马山故事主要流传在长清区、肥城市、齐河县、平阴县一带。马山是春秋时期《左传》里记载的隔马山，与泰山、五峰山一同被称为“鲁中姊妹三山”，是一处道教圣地，历史文化旅游资源内容丰富，底蕴深厚，几乎有关马山的一石一洞一草一木皆有优美动听曲折离奇的神话和传说。自古以来，马山有好风水、好风景、好风气之说。古为齐鲁两国交界之地，是中国古代谋略家、纵横家鼻祖鬼谷子王栩教授苏秦、张仪、孙膑、庞涓学艺的地方。春秋时期……[详细]

　　娄敬洞山，传说是因汉代娄敬曾在此隐居而得名。又因此山环抱如城，形似莲朵，又似佛座莲台，又叫莲台山；历史上还有称为“万花山”者。传说张良辞官后隐居于历城南之扶南山子房洞，娄敬是张良的好友，交往甚密，张子房常来找娄敬下棋，此山又叫张山。古代道教兴盛时，这里曾为道观。具道观中碑文记载，道观经历了唐、宋、元、明、清各个朝代，极盛时“庙宇峻起，神像璀璨，如人居天上，境入桃源。”娄敬洞山的传说故事深深扎根于民……[详细]