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宝山区十大民俗文化

罗泾十字挑花技艺
  黄道婆棉纺织技术的广泛传播,在江南及罗泾镇形成广种棉花、民皆纺织的习俗;较之上层达官显贵使用的丝织品加绣花,土布挑花更符合平民百姓层面广泛的衣着要求:民间久有在土布制衣上配以花样纹饰,以色线“游花”,后随布之“势流”挑十字形成图案,这便是“罗泾十字挑花”。据传说推算,应为明末清初,距今至少有三百多年的历史。罗泾十字挑花,将花挑于土布所制的衣物或帕巾之上,作为“兜头手巾”、“系身钩”、“肚兜”、“布裙”、“鞋面”的纹饰,尤以“兜头手巾”和“系身钩”为多,在江南水乡渐有不挑花不能用之势。据田野调查记录,“兜头手巾”底色有别,一般老年妇人常用深色土布“兜头”;姑娘、妇女用白色,新媳妇必用绿色,上面的花样纹饰均为黑色;“系身钩”之图样挑于顶面的两个侧角,挑花之线不拘一格。生活中,此两物又是姑娘的备嫁……[详细]
罗店彩灯
  罗店彩灯艺术源远流长,开始的形态是流传于民间的折纸艺术,是古人祭亡灵扎纸以示悼念,这种手工艺发展到高级形态就演化成了扎彩灯。罗店彩灯在罗店流传已经有数百年历史了,有文献记载,传承人之间也是口传心授,没有文字记录。罗店彩灯分类:(1)挂式彩灯六角花灯、十二生肖灯、蝴蝶灯、金鱼灯、鲤鱼灯、花篮灯、万年青灯、小方灯、腰鼓灯、八仙灯、和合灯、平昇三级灯等(2)座式彩灯大型走马灯、大型塔灯、动物造型灯、宝塔灯、盘龙灯、刘海戏金蟾灯、双龙戏珠灯、鲤鱼跳龙门灯等(3)表演彩灯舞龙灯、蚌壳灯、荡湖船灯、挑花篮灯、穿荷花灯、放水灯、放天灯、风筝灯罗店彩灯的活动形式:过去罗店彩灯一直以民间的形态存在着,每年的正月十五闹元宵是罗店彩灯的活动0期,几乎每家每户都要悬挂彩灯,有钱的富裕之家彩灯要求美观、大气,体现大户……[详细]
宝山吹塑版画
  宝山吹塑版画作为民间传统绘画的新载体,是在对版画创作材料和技巧的研究过程中发展起来的。宝山吹塑版画以吹塑纸为原料,利用其可折、可刻、可切、可剪、可揉的特征,为版画的创作开辟了一个新天地,使民间绘画摆脱了传统形式的制约,加入了现代人的理念和现代生活气息。宝山区十分重视吹塑版画的创作,每年举办各类吹塑版画创作活动,以此作为提高市民素养、繁荣社区文化的举措之一。二十年来,在全区形成了不同年龄层次的学生、农民、工人、机关工作人员等组成的数百人的创作群体。保山人从蓝印花布、灶头画、剪纸、图案等江南民间艺术中汲取营养,从现实生活中挖掘美的内涵,注重从绘画形式上寻找突破口,完善和创造新的技法,从而不断创造出色彩装饰协调,形象变形夸张,构图奇特均衡,制作纯朴精巧,画面粗犷稚拙具有宝山区域特点的乡土气息浓郁的……[详细]
吹塑纸版画
  吹塑纸版画是将手工与绘画结合起来的一种民间艺术形式,它以吹塑纸为原料,利用其可折、可刻、可切、可剪、可揉的特征,经过剪、刻、撕、拼贴等方法制成版面,然后用多种方法印出来,成为一个美术作品。它在版画中加入了现代人文理念和现代生活气息,为美术创作开辟了一个新天地。宝山的民间艺人从蓝印花布、灶头画、剪纸图案等江南民间艺术中汲取营养,从现实生活中挖掘美的内涵,注重从绘画形式上寻找突破口,完善和创造新的技法,从而不断创造出色彩装饰协调,形象变形夸张,构图奇特均衡,制作纯朴精巧,画面粗犷稚拙,具有宝山地域特点的,乡土气息浓郁的吹塑纸版画作品。如《秋风》、《渔家女》、《古屋》、《忆江南》、《年年有余》等都是近年来宝山吹塑纸版画代表性的作品。吹塑纸版画作品先后有300多件入选全国、上海市各类美术竞赛和展览,……[详细]
海派锣鼓
  海派锣鼓,是上海本地传统锣鼓与北方的威风锣鼓、太原锣鼓、绛州锣鼓等锣鼓流派融合的一种锣鼓乐种。锣鼓乐在上海民间曾经用途广泛,无论婚丧喜庆、节日庙会,还是民间舞蹈,游艺杂耍,无不采用打击乐器来烘托气氛,用以表达人们的欢乐心情。上海的锣鼓乐有明清时期流行于江南的十番锣鼓和京昆戏曲锣鼓,它与苏南十番锣鼓应属同宗,但在曲目、乐曲的结构、演奏风格及音乐格调等方面都有其自己的特点。这是十番锣鼓在流传过程中所发生的衍变。根据其“轻打细敲”的演奏特征,故把乐种定名为“上海十番锣鼓”。上海十番锣鼓流传于市郊崇明、上海、嘉定、宝山等县。后来随着上海的城市发展,尤其是宝钢的建设,全国各地的冶建单位汇集到上海宝山,北方地区人口大量进入,他们将本地的优秀鼓种带到了上海,使上海本地锣鼓的乐曲风格和表演形式发生了新的变化……[详细]
传统木结构营造技艺
  木工,亦称“木匠”。在制造家具、门窗框架,或其他木制品过程中用手工工具或机器工具进行操作的人。木工是一种古老的行业,以木头为材料,伸展绳墨,用笔划线,后拿刨子刨平,再用量具测量,制作成各种各样的家具和工艺品。木工从事的行业是很广泛的,不仅可以制作各种家具,在现代的建筑行业、装饰行业、广告行业等都离不开木工,比如在建筑行业要通过木匠来做必不可少的门窗等。在中国古代,木材作为建筑材料有着悠久的历史。历史上,木结构建筑展现了多样的面貌,被广泛地应用于住宅、宗教、文化、纪念建筑,除此之外,木结构还被用于桥梁等大型构筑物中,大体上可分为抬梁式、穿斗式、井干式三种类型,其中抬梁式结构应用较广,穿斗式次之,井干式结构多应用于产木材地区。在我国历史上,木结构建筑展现了多样的面貌,随着朝代的更替进行着风格和工……[详细]
传统木结构营造技艺(宝山寺木结构营造技艺)
  唐式传统木结构建筑群(宝山寺)位于上海宝山区罗店镇练祁河畔,东起罗溪路,西近塘西街,是上海市闻名遐迩的佛教建筑群。这个唐式传统木结构建筑群作为宝山寺移地重建项目竣工于2010年,依照唐代营造技艺,参考现存唐代遗构,施工过程全部采用我国唐代传统木结构建筑营造技艺。建造过程中,工匠们使用传统工具,沿袭传统的工艺,对大木作、小木做、砖瓦石作等工艺一丝不苟,锱铢必较。或弹线定位,开槽凿孔;或打磨成材,组合成型;对营造中的构件样式、模数尺寸、加工与装配方法,及操作仪式等,都力图遵循唐宋时期传统建筑的营造工艺与工序。雄丽壮硕的梁柱、枓栱,明晰柔美的侧角、生起,深远之飞檐,匠心之园圃,唐式传统木结构建筑群(宝山寺)以纯朴的建筑语言呈现了中国9、10世纪蔚为大观的唐宋风致,使得中国传统建筑思想与匠意得以充分……[详细]
神仙酒酿造技艺
  白酒,是中国特有的一种蒸馏酒,世界八大蒸馏酒之一,由淀粉或糖质原料制成酒醅或发酵醪经蒸馏而得。酒质无色(或微黄)透明,气味芳香纯正,入口绵甜爽净,酒精含量较高,经贮存老熟后,具有以酯类为主体的复合香味。按香型分,上海神仙酒属于浓香型白酒,是上海目前唯一的地产白酒。白酒制作大致以曲类、酒母为糖化发酵剂,利用淀粉质(糖质)原料,经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类酒,但各地制酒技艺又有很大不同。上海的神仙酒酿造技艺历史悠久,可追溯至明清时代私家糟坊。十九世纪末二十世纪初,社会分工不断细化,奉贤地区一些实力较强的家庭酒坊,如“姜家酒坊”、“倪家酒坊”和“金家酒坊”等扩大规模,生产商品酒,形成了现代意义上的酒厂,酿酒技艺也随之发展,逐渐形成适合规模化生产的传统酿造工艺。1958年,有……[详细]
海派家具制作技艺
  海派家具制作技艺是集中、西方家具特色为一体的传统制作技艺。海派家具历史可追溯到清朝末年,特别是1842年《中英南京条约》签订后,随着西洋文化、洋人、洋行、洋货不断地涌入,西洋家具也被带入中国,最典型的城市为上海、广州、青岛、天津。上海,由于独特的地理位置,成为中国用传统技艺制作西洋家具的前沿,也应运而生了海派家具。同时也产生了一批精通海派家具制作技艺的技师和知名品牌,如“泰昌”、“水明昌”、“毛全泰”等,随着时间推移和社会变迁,这些品牌不再广为人知,他们精湛的技艺绝大部分失传,少部分传至今天。海派家具制作技艺,是以手工为主的传统制作技艺。它在中国传统的明式、苏作等家具技艺基础上,融入了西式家具制作技法,主要工序有创意设计、木材处理、配料、部件加工、白坯组配、涂饰、表面装饰、软包、成品组装。技……[详细]
明清家具榫卯制作技艺
  榫卯结构,是在两个木构件上采用的一种凹凸结合的连接方式,凸出部分叫榫或榫头;凹进部分叫卯或榫眼。榫卯结构是中国古典建筑和家具的灵魂,它使中国建筑、家具历经百年千年而依然坚固美观。榫卯结构早在7000年前的河姆渡文化就已出现,宋元时期发展成熟,及至明清时期达到巅峰。明清时期的家具制作几乎用到了所有的榫卯种类,展现出了榫卯结构进化的最终样式,蔚为中国古代榫卯结构之大观。榫卯制作完全依靠手工制作,包含放样、选料配料、画线、制作榫头榫眼、做记号、胶合、打磨、拼装等环节。榫卯结构家具依靠巧妙的结构限制了木件之间向各个方向的扭动,比铁钉连接的家具更结实耐用,使家具有连接紧密完整、牢固坚实的特性,便于运输、修理、拆卸、维护。挖掘传承榫卯结构的制作对传统家具的复制、修复都有实用的意义。榫卯结构外形多变、构造……[详细]

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