常德市民俗文化介绍第2页

　　常德市武陵区古有临沅、孱陵、朗州、武陵郡、常德府之称，总面积289平方公里。是常德市乃至湘西北政治、经济、文化中心所在地。对这块神奇的土地，祖辈们这样定位：前有金鸡报晓，后有阳山靠背，上有老龙镇潭，下有犀牛锁口。发源于贵州云雾山和重安江的沅江纵贯全城。在以水运为主的年代里，是湘西、云贵、黔川、江浙等地物质最重要的集散地，呈现出一派“大艑小艇聚城傍，上溯黔阳下武昌”的繁华景象。上古得道之人善卷在这里……[详细]

　　“糖画”是一种民间传统手工技艺，起源于中国北方，清朝后期出现在澧水流域一带，清末在澧县周边盛行。“糖画”艺术蕴含历史、美术、地方民俗、制作工艺等多种姊妹元素，制作过程复杂，首先备料，以优质麦芽糖和白砂糖为原料，经过文火化颗粒——大火煮稀——小火熬成半成品，待熬制的半成品成金黄色时，执勺在手，凝神运气，舀糖、运勺、抽丝、刮片、起止、布局、造型一气呵成，飞快地将勺中的糖液挥洒在光洁如镜的大理石板上，凝……[详细]

　　“望羊麻花制作技艺”在石门县望羊桥一带已经流传300多年，可追溯到清朝中期，经过数代人不断摸索传承，这种制作技艺已经日趋完善独特，成为 花生产的秘笈。几百年来，其主打产品杨氏望羊 花一直是人们喜爱的美味佳肴，目前已经成为湘西北部主要旅游食品之一。杨氏望羊麻花制作技艺在石门县白云桥、皂市等地有着广泛的群众基础，能充分体现当地的人文和经济特点。现在该产品的主要生产厂家是石门县望羊桥食品厂，现有员工30……[详细]

　　桃源蒿子粑粑,历史悠久，源远流长，它不仅以独特的风味声名远播，而且以其美丽的传说倾倒四方宾客。几经沧海而代代相传,深厚的饮食文化底蕴在桃源人民的继承和发扬之下大放异彩。桃源蒿子粑粑,蒸煮的是本土特色,品尝的是传统美食。中药界有谚语为证:“三月茵陈四月蒿”，蒿作为菊科一年生草本植物，蒿子又名野蒿、香蒿、青蒿、草蒿等等，性味苦、辛、寒，归肝、胆、肾经，主要功效为清退虚热，凉血截疟，解暑解热等。用于疟疾……[详细]

　　“沙坪上元点灯”习俗，随着时代的发展和生活水平提高，民族特色越来越浓。听老一辈行家说，唐代时灯会是连上元前后各一日，共三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则从正月初八延长到十八,整整十天。因为灯期不同，所以最初点灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人……[详细]

　　“澧州制膏技艺”是针对颈椎痛、肩周炎、软组织受伤、骨膜炎、骨积液、骨破折痛、肌肉劳损、瘀血阻滞等症状配置的膏药，服务于湘西北一带，已有上百年历史。澧县，位于湖南省西北部，因澧水贯穿其境而得名。西魏恭帝2年（公元555年）始置澧州，1913年撤州设县，屡为州府所在地，是澧水流域政治、经济、文化中心。这里有湖南省最大平原——澧阳平原，还有水稻种植最早地——城头山城，是典型的鱼米之乡，百姓劳动量大，患肌……[详细]

　　周家店镇与临澧、津市、西洞庭管理区三区（县、市）接壤，距古城常德29公里，辖12个行政村，3个居委会，总面积140.3平方千米，3.7万总人口，省道S306线和岳常高速横贯全境。周家店镇古为《禹贡》九州之一的荆州，属楚文化。后随着时代的变迁，又衍生出湖湘文化。周家店镇就处在荆楚文化和湖湘文化相互交融的地区，历史悠久，文化底蕴深厚，文化古迹众多，民间文化艺术一直长盛不衰。早在二千多年前，周家店镇就流……[详细]

　　津市牛肉米粉历史悠久，源远流长。明朝洪武年间军队入驻常德、澧州一带，回、维民族大量移入，“采食澧田”，在洞庭湖平原这块肥沃土地上，米为主食。北方回民也只能入乡随俗，以当地的米粉代替面条，但改不掉的是对牛肉的忠诚。两者结合，这便有了津市牛肉粉最初的诞生。津市牛肉米粉和云南过桥米线、桂林米粉、并称中国闻名的三大米粉。津市，作为最正宗的湖南牛肉米粉所在地，当地人的早晨从一碗米粉开始，一方水土一方味，肉香……[详细]

　　太阳山海拔568.5米。它的主峰叫玄天第一峰，上面一尊巨大的天然神像巍然矗立着。神像总高213米，宽790米。其中，头部高152米，宽199米。头部面积1.8万平方米，与常德市总面积1.8万平方公里的数字奇巧地吻合。这尊神像酷似三国吴人徐整在《五运历年记》中所描绘的创世神盘石神像那样：“左眼为日，右眼为月”，“皮毛为草木”，“齿骨为金石”，“身上渚虫，因风所感，化为黎甿……”远远望去，恰似一尊远古……[详细]

　　龙灯始于西汉、盛于唐宋，自宋代传入沅澧流域。旧时，城乡的街坊宗族、集镇村寨、同乡会馆等都备有龙灯；老百姓亦扎制草龙祭祀春天。自明朝始，尧天坪龙灯传统的“社火”祭祀表演开始与武术套路相结合。清同治《武陵县志》载：“十五为上元节。前后数日内或舞狮子、舞龙灯，以相娱乐，至十五夜则达旦方已。”近代，“尧天坪龙灯”与民间竞技体育结合更为紧密，逐步成为民间体育健身项目。《常德民俗志》载：“龙灯的品种很多，常德……[详细]

　　源远流长的“桃源木雕”雕刻流派形成于明代，成熟、鼎盛于清代康、乾时期，曾经在京城风光无限。1491年，明宪宗第十二子朱枢封王于常德，为修建王府，从京城皇宫调集大批能工巧匠，将精湛奢华的宫廷营造艺术及雕刻技艺带入常德，与桃源原有质朴大气的民间雕技有机交融，形成了具有常德地方特色的“桃源木雕”。精湛的“桃源木雕”雕刻作品兼备皇宫贵族的大气与俚俗,生活的丰富多彩，刀法细腻圆润，特色鲜明，深受世人喜爱。桃……[详细]

　　澧州传统皮影戏，演出语言为澧州官话，音乐、唱腔为荆河戏路子。常演剧目百余出，以神话戏为主。多为民间喜庆、还愿、敬神等活动进行演唱。戏班多为家班子，由三、五人组合而成，且代代相传，人称“皮影世家”，如澧南镇前进村的“向家班”等，就是数代从艺、祖孙同台的“家班子”。据艺人迭代相传，宋代末期，澧县就有皮影戏班。以后时兴时衰，上世纪四十年代末，还有二十多班分散在全县各地。中华人民共和国成立初期曾一度停演，……[详细]

　　夹山禅茶习俗起源于湖南省石门县城东南10公里的夹山寺，后广播民间，影响海内外，迄今已1100多年历史。公元870年，夹山祖善会于开山之际，率徒自种自制寺庙茶，从品茗修身的寻常中悟出“茶禅一味”。其理念将饮茶与参禅融为一体，将茶禅文化提升到一个新的审美意境。他不仅开创茶与禅完美结合的新篇，还会同弟子们逐渐摸索出一套饮茶的规范程序，习以成俗。宋代圆悟克勤住持夹山七年，在著述宗门第一书《碧岩录》的同时，……[详细]

　　“九澧渔鼓”起源于战国末年，俗称“乓乓”，源于击打渔鼓筒发出的声响。成形于唐宋，成熟于民末清初，因流行于澧水流域一带，故称九澧渔鼓。“九澧渔鼓”道具为一个长约2尺，直径2寸的竹筒（竹筒一头蒙有猪板油膜）、镲子、牙板。艺人演唱时，左手抱筒并执牙板和镲子，右手大拇指与食指执筷子击钹，其他三指击鼓。九澧渔鼓唱词结构多为七字句，常用韵有：天、地、人、和、豺、狼、虎、豹、红、花、绿、黑12个，演唱形式为单人……[详细]

　　“土家跳丧舞”是石门县土家人的一种古老的舞蹈。石门地处湘鄂边陲，历史悠久，文化积淀十分丰富。石门燕耳洞出土的“石门人”化石，距今已有10万年历史。石门十家坪新石器早期遗址，证明远在7000年前，这里就有土著先民繁衍生息。石门西北部大山绵延，为古代巴人聚居地，上世纪八十年代，仅这里出土的古代巴人军乐器——“虎纽錞釪”，达20余件之多。“跳丧舞”即起源于这片古老而神秘的土地。“土家跳丧舞”源于原始先民……[详细]