常德市民俗文化介绍第3页

　　桃源刺绣是地域特征极强、艺术品格极高、传承方式极传统的中国特色刺绣。桃源刺绣分为两大类,一类为绒线绣;一类为挑花(熟称十字绣)。上稿的方式有两种：一种是直接在地料上钩线；另一种则是将勾好的底稿当地皮纸缝或裱在地料的背面。后一种上稿方式多用于绣上等作品。桃源刺绣针法丰富，以平绣掺针为主，常辅以盘线针、打籽针、垫针、网格针、盖针、混针、接毛针、抢毛针、齐针、平游针、散套针、虚实针、滚针等近百种。绣出的……[详细]

　　千百年来，每到端午节，常德水乡汉寿总要举办龙舟竞渡的盛会。这样，打造速度快的龙舟，就成了各乡村木匠竞技能、比手艺的专门项业。汉寿龙舟全长23米，宽1.15米,坐44人,以杉木为材料，其打造主要有三道工艺，包括为：选材、制作、上油。其制作是：主龙骨设在船的横向中间的内底部且纵穿船头、船身及船尾，副龙骨设在船的横向中间的顶部且拉紧船头、船身及船尾，船身横向最宽处位于船的纵向中线之前的位置。主龙骨的底平……[详细]

　　传统木榨制油法是一种历史悠久的制油方法，在沅澧流域，尤其石门境内广为传播。传统木榨油的主要工具有木榨、石碾、炒锅、蒸灶、撬杆、搓瓢、榨箍等，木榨分卧式、立式两种，其榨油工序大致可分为净料、炕籽、碎碾、蒸粉、做饼、装榨、打榨、过滤、入篓密封等九个步骤，每道工序要求技艺精熟，炕籽火候的把握，碎碾细匀的掌控，蒸粉生熟的拿捏，做饼装榨巧运借力，甚至，作为做饼围草的蒸煮铺垫，一招一式，一环一节，均体现了那源……[详细]

　　鼓盆歌俗称“丧鼓”，源于我国古代的“击缶”、“鼓盆”。曾流行于全国广大地区，鄂南及湘西北地区因民间丧事礼俗而幸存至今。曾名湘北大鼓、澧州大鼓。鼓盆歌是荆楚巫傩、祭祀文化的典型代表，艺术内涵丰富，表现为唱词的文学性极强：常用韵11个半，中华人民共和国成立前要求一韵到底，后来有所变动；句式结构在清朝前期为五字句，清嘉庆年间，落第秀才苏金福改为七字句；上世纪七十年代在澧县文化馆的主导下，引入多字句式，把……[详细]

　　“传统香制作技艺（熏香制作技艺）”是采用本地香草芷、箫、桂、茅、紫苏、栀子、山苍籽等为原材料，经过特殊工艺加工制作而成。其香气清新飘逸、淡雅宜人，能够调动心智的灵性，有益健康。善德香从祖上传下来，从近代1898年传承人钟有盛在常德迄今已有120余年的历史。其技艺包含分拣、清理、炮制、研磨、筛粉、配伍、调制、窖藏、挤压成型、阴干、窖藏十一大步骤，共30余道工序。制香时间主要依节气而定，配伍需依香方，……[详细]

　　“没有金刚钻，别揽瓷器活”，说的是一门古老的民间手艺——“锔瓷”，就是把打碎的瓷器，用像订书钉一样的金属“锔子”，再修复起来的技术，这种中国古代的传统手工技艺，起源于宋，兴盛于明清。锔瓷，顾名思义：锔钉补瓷，将金属丝打成大小不一的锔钉（也叫锔子），再把这些钉铆进钻好孔的破裂瓷器中，接着捶打钉脚，让钉脚一个个嵌入小孔里将裂缝把紧。当所有的锔钉都铆好后，碗壁完好如初，外壁钉帽如拉链般紧扣，再涂上黏性强……[详细]

　　“张打铁，李打铜，一个发家一个穷，打铁只靠一炉火，打铜要过几道熔。”这首在桃源流传久远的民谣道出了桃源铜器制作技艺的复杂工艺流程和工作辛苦度。桃源铜器制作采用的失蜡法是沿用古代青铜铸造较普遍和成熟的工艺。县域内出土方罍之王—皿方全天罍是商代制品，国家级文物保护单位采菱城周边出土战国时期多种青铜器证明，桃源铜器制作技艺已有3000多年历史，至今仍在全县流传。桃源铜匠采用的失蜡法技艺包括熔蜡、捏模、石……[详细]

　　常德，位于湖南西北部，古称“武陵”，沅江、澧水流灌全境，是一座拥有两千年历史的文化名城。素有“鱼米之乡”美誉的常德，物产丰富。小吃花色多样，尤以常德米粉老少皆宜，驰名全国，是提升常德知名度、代表常德印象、促进与各地饮食文化交流的城市名片。常德米粉，俗称圆粉，或米面。在常德市各区县均有广泛分布。近年来，北京、上海、广州、武汉、长沙等地经营常德米粉的坊间店面不下万家。“常德米粉制作技艺”自诞生至今已有……[详细]

　　“澧水小调”是在澧阳平原上广为传唱，并辐射周边地区的一种独特音乐载体，调式多系五声徵调式，其次是五声商调式和羽调式，极少出现交替调式。“澧水小调”具有行腔优美、缠绵，语言朴实、生动，内容涵盖广泛等特点，唱词均为本土方言，词曲固定。从词曲格式来看，“澧水小调”可以划分为：规整类和不规整类，规整类的词曲长短固定，常以多段歌词演唱一个内容，七字句、五字句、上下句居多。不规整类又可以分为段落不规整和语句不……[详细]

　　常德花鼓戏，为湖南花鼓戏六大流派之一。流行于沅水、澧水流域以及湘北鄂南毗邻地区如常德全区、湘西、怀化的部分城镇，湖北南部的公安、石首、松滋、长阳、五峰、鹤峰等地。在常德花鼓戏流行最盛的常德地区，古为三苗、南蛮之地，自古巫风昌盛。三闾大夫屈原曾在这一带改陋词，附巫音，作《九歌》之曲。民间巫傩之风，绵延不绝。明中叶以来，常德一带民间歌舞活跃，蕴含楚文化的各种传统民间艺术形式，为常德花鼓戏的形成与发展，……[详细]

　　澧州大鼓原名丧鼓、孝鼓，又名湘北大鼓，流行于湘鄂边境一带。起源无文字可考证，据传源自东周某王的敲桌子或庄子的鼓盆歌，现在澧县艺人还流传有“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从已知的艺人传承关系推算，起码有400年以上的历史。澧州大鼓是一种说唱艺术，道具为一面大鼓，特殊曲目（如送歌郎）加铜锣、铜钹。唱词基本结构为七字句，后来发展了十字句等句式。除《小送歌郎》的唱词为三句一组外，其它为二……[详细]

　　石门地处湘北边陲，县境西北地区，大山绵延，是古代巴人生息的地方。元代前，为“峒蛮”所属，元末明初至清雍正十三年（公元1735年），为世袭土官添平千户所管辖。石门土家山歌就孕育于这片广袤而神秘的大山，在全县19个乡镇均有流传，集中分布在石门县西北地区的磨市镇、罗坪乡、壶瓶山、子良乡等地，与石门交界的桑植县以及湖北鹤峰县、五峰县、松滋县等相邻的边缘乡镇也相互流传。石门土家山歌源远流长，专家考证，它源自……[详细]

　　车胤囊萤照读的故事属于民间文学范畴的囊萤文化，系东晋吏部尚书车胤（约公元333-401年）青少年时期，于南平郡郡署澧阴（今湖南省津市市新洲镇）近郊的囊萤台（今车胤村内）“囊萤夜读”而开创遗传下来的。包括车胤精神、史料记述、历史遗迹、传说故事、农历八月初八萤火节、纪念设施、深远影响等。它曾以“如囊萤”句编入历代童生必读之书《三字经》、“囊萤照读”成为众所周知的历史典故、“囊萤映雪”被编入现代成语词典……[详细]

　　善卷传说是以“善、德”为主题思想，主要讲述善卷先生追求人性自然的和谐，不贪求功名利碌，“布善德，启民智”的事迹，在湖南省常德市鼎城区及周边地区广为流传。传说在尧帝南巡的时候，在德山脚下的善卷垸遇到了用黄牛耕田的善卷先生，看到那黄牛拉犁并不太用劲，还时不时吃田坎上的青草，而善卷先生呢，虽然手里拿着根用荆棘做成的鞭子，但并没有抽打到牛的身上。尧帝感到很好奇，就上前问道：“先生耕田怎么不用水牛呢？黄牛力……[详细]

　　流传甚广的桃源瑜伽焰口手势舞，是桃源县民间戏曲和其他民间舞蹈十分重要的动作原形库之一，亦是古老的宗教舞蹈遗存，在湖南民间舞蹈中占有十分重要的地位。桃源瑜伽焰口手势由巫、道、佛三教手谒融合浓缩而成。瑜伽是佛教中的“唯识学派”，尊弥勒为始祖。瑜伽意为“相应”，“正慧能到彼岸，是大菩提最胜方便”，故名“瑜伽”（《显扬圣教说成瑜伽品》）。“焰口”也叫“面燃”，是佛教中的饿鬼名。相传饿鬼，骨瘦如柴，喉小如针……[详细]