高邑县十大民俗文化

　　庄头剪纸属原生态传统美术项目，2011年被列为石家庄市第四批非物质文化遗产。庄头剪纸又称庄头原生态剪纸，和其它地方的剪纸不同的是它的原生态性，就是说它直接拿剪刀对物景或凭想象剪铰各种图案，不用任何刀具刻制，所剪作品花样繁多，刀法细腻，造型夸张，体裁广泛，古朴大方，意趣横生，对称连贯，妙剪生花。庄头剪纸以红裱为主要材料。剪制的对象以花卉、果蔬、动物为主，还兼有人物和书法。后庄头村位于高邑县东南部，南临邢台柏乡县，北接大营镇，西有京珠高速，东通宁晋。气候四季分明，地势平坦，以农耕为主。后庄头村历史悠久，传统文化底蕴浓厚，民风淳朴，能人辈出，是高邑县手工技艺文化之乡。……[详细]

　　高邑县西马闲村是千年古村，旧时西马闲村称“老姑马闲”，该村座落在高邑县城西北9公里处，地势平坦，民风淳朴，农耕为主，物产丰富，风多雨少。水潼仙姑庙古建筑位于西马闲村西南，始建于明成化年间（1465年－1487年），俗称老姑庙，据《高邑县志》和庙前碑文记载，金大定二年（即公元1162元）马闲村有一少女，年芳一十六岁，名叫李霞，清明日荡秋千，忽大风吹至赞皇孤山顶古石台之左侧立化焉，视衽（睡席）上有赤书“水潼”二字，归于家祀之，因此事影响较大，县官即报府官，府官报请朝廷，后金世祖完颜雍敕封李霞恩号为“水潼仙姑”，碑文中称其为“总司圣母”，为司雨大神。“水潼仙姑”因其在家辈份较高，故本村村民称其为“老姑”，别处则称其为“仙姑”、或“娘娘”（赞皇孤山有“娘娘洞”或曰“水潼洞”）。村民方言称“水‘洞’仙……[详细]

　　高邑腰鼓起源于20世纪50年代，系陕北腰鼓向全国辐射、流传过程中产生的新的艺术形式,经50年的发展演化及加工改造，已形成地方特色鲜明、独具一格的民间艺术。高邑腰鼓为大型战鼓的配鼓，与钹、镲等民族乐器地位相同,在一些社火、喜庆活动中和大秧歌同台演出。到20世纪60年代，正式与大鼓、秧歌分离而单独存在，上升为主导地位，大钹则成为它的配器。高邑腰鼓鼓身细长，双头幔面，尺度与形状和陕北腰鼓大同小异，左跨腰间。演员服饰为古代兵勇服装，,色彩各异，裤褂均辍饰云头花纹，,彩绸包头而成英勇巾，腰系绸带兼起固定腰鼓的作用，给人一种威武雄壮而醒目夺人的感觉。高邑腰鼓以阵容庞大、齐整划一而见长,鼓点均由指挥随机而定,连续变幻。基本动作为鼓槌挽花、队行变化、跳跃击打、分组对打等多种。……[详细]

　　高邑县后哨营猫头靴，是由人工纳缝绣制的一种具有实用性、欣赏性、祈福意义的布艺民间美术制品。属虎鞋的一个支脉，人们都知道，虎鞋是中华民族传统艺术的一个组成部分。虎是百兽之王，虎以威风勇猛而深受人们喜爱。自古以来，人们就把虎的形象制成各种图腾，用来赐福避邪，在我国民间流行着制作、穿戴使用虎鞋、虎帽、虎枕的习俗。高邑县历史悠久，是汉光武帝刘秀登基的地方，这里民风淳朴，民俗、民艺世代相传，高邑县后哨营猫头靴是高邑县五镇107个行政村制作猫头靴的代表性称谓。高邑县后哨营猫头靴，以大营镇的后哨营村为中心，传承、辐射到毗邻的庄头村、东王村、前怀安和全县各个村庄。每村都有一个人数相对稳定的纳缝绣制群体，以满足街坊邻居，亲朋好友馈赠儿童的需求。自古以来，人们就把虎的形象制成各种图腾，用来赐福避邪，在我国民间流……[详细]

　　南岩乱弹是流传在河北省高邑县东、西南岩村一带的传统地方剧种，属西路乱弹。南岩南距高邑县城5公里，北距石家庄市50公里。地处冀中平原，属暖温带半湿润地区，四季分明。高邑县南岩乱弹久负盛名，清咸丰年间西南岩村就成立了乱弹乡乐班。1911年－1936年是乱弹的鼎盛时期。1937年抗日救国战争爆发，戏班受挫，乱弹演出渐趋冷落。1949年，高邑县政府以南岩戏班骨干为主成立了县乱弹剧团。20世纪六、七十年代，乱弹以演出样板戏为主。在南岩唱乱弹是一种习俗，家家有演员，人人都能哼几句。南岩乱弹经常在本地及元氏、赞皇、赵县等周边各县以及邢台的临城、隆尧、任县等地演出，影响很大。南岩乱弹是一个多声腔剧种，行当亦分生旦净末丑五大行，乐队体制，内行称“三文四武”。曲牌流传至今的尚有100多支。其中的“混牌子”主要来……[详细]