咸阳市民俗文化介绍第3页

　　红拳起源于关中，是流传于陕西乃至西北的一个古老拳种。因为地处西北，红拳体现西北浓郁的强悍民风，在拳风上表现出粗犷而泼辣，雄浑而壮阔，刁钻而霸蛮，凛凛如刀，呼呼劲风。红拳历经千百年风雨沧桑，扎根三秦厚土，其内容丰富、技法全面，以撑补撑斩为其母、勾挂缠粘为其能、化身闪绽为其妙、钻身贴靠、腿法凌厉、刁打巧击为其法，突出八字八法的技击特点：撑、斩、勾、挂、缠、拦、沾、挎。中国武术博士马文国认为，根据一方水……[详细]

　　三原“筒子龙”，也叫三原老龙，流传在三原县西关和鲁桥镇。它表现传说中鱼化龙的全过程，即由鱼籽变鱼，由鱼变鳌，由鳌最后成龙的经历，当地群众称其为“鱼龙变化”，为古代百戏杂耍名。《后汉书·安帝纪》有“乙酉，罢鱼龙曼延百戏”的记载，说明这种表演汉代就有。据说三原筒子龙为迄今全国保存最完整的龙舞表演形态。“筒子龙”多在农历正月夜晚演出，表演形式与其他地方的龙舞不同。锣鼓声中，先由着衣化妆的四人各举一盏角灯……[详细]

　　长武门楣斗格习俗为长武县第二批非物质文化遗产项目。长武县地处关中文化与陇东文化的交汇处。历史上，这里又是古豳国的属地，受西周文化的影响较深，故而形成历史悠久、内涵丰富的门楣斗格习俗，相沿至今，具有显著的地域文化特色。门楣斗格，源自于牌匾，按门口的大小分为两斗、三斗、四斗，常见的为三斗和四斗，每斗一个字，讲究字句简练，含义深远，常用的有：宁静致远、勤俭持家、耕读传家、恭俭让、居之安、谦受益等等，表达……[详细]

　　木- 车是人类最伟大的发明之一，是农耕文明的代表。关中地区使用木- 车有几千年历史，“车木匠”素有百匠之首的称号，其制作难度非常大，掌握此技艺的人更是凤毛麟角。渭城区北杜街道“礼义成”百年木匠作坊传人——傅平娴熟此技艺。“礼义成”是咸阳渭城区北杜古镇傅氏木匠作坊的商号。1897年始创，迄今已113年6代传人。木- 车，民间称为硬轱辘大车，其整车全部为卯榫结构，工艺要求细致严谨，一辆大车涉及大小木件……[详细]

　　咸阳是秦、汉王朝的故都之地，汉朝以后把咸阳原也叫五陵原，这里红土黏性好，含有多种矿物质，自古就是出产黑陶的圣地。五陵原黑陶是纯手工制品，选用本地原崖边含铁量高的红胶土，经晾晒、浸泡、冲洗、过滤、淋泥，沉淀、埚泥等环节后，使其变成陶泥，反复捶打揉合待其软硬适度、更有黏性时方可打坯成型。经拉型、精修、抛光定型后，然后雕刻、轧模、塑型。陶坯经过阴干，再入窑煅烧，经低火、中火和高温三个阶段的烧制，窑温控制……[详细]

　　民间有“天上龙肉，地上驴肉。想长寿，吃驴肉；要健康，喝驴汤”的谚语。驴肉是健康与美味并存的食物，咸阳的乞丐酱驴就是这样一家专门经营驴肉制品的传统餐饮。传说民国二十一年（1932），天遭大旱，大量灾民涌入京城。城内李家酱驴肉店常有饥民乞讨，店主宅心仁厚，凡来乞讨者均施舍一碗驴肉汤烩菜两个花卷。一日，整街遭火灾尽毁，唯李家酱驴肉店完好无损，原来是乞丐见火起后拼命相救，以死相报，故而安然，店主深受感动，……[详细]

　　陕西省第二批非物质文化遗产保护项目。长武道场，俗称“打醮”[jiào]，是一种融鼓器乐演奏、说唱、表演为一体的宗教祭祀性综合艺术。清代中期起源于长武县彭公镇方庄村，迄今已有200余年的历史，长期流传于陕甘交界地区，是目前道教文化遗留在长武县乃至省内外一份较完整和独特的民俗艺术遗产。长武道场分“平安醮”和“荐亡醮”两种，主要以道教祭祀为目的。表演形式由7—8人组成，表演者称“羽士”或“居士”，常身着……[详细]

　　礼泉皮影属西路皮影（也有将礼泉皮影归为以灰皮为主的北路的说法），形制较大，高约40厘米，头脸多为通天鼻梁，具有粗犷的感觉。着色主要以红、绿、黄为主,它是礼泉县深厚的文化积淀和以农业为主的产业结构下的产物。礼泉皮影雕刻的产生年代不详，但种种迹象表明，礼泉皮影雕刻产生的年代久远，或是在我国皮影产生之初就已诞生。《陕西皮影珍赏》一书中记载：明清时期的灰皮制作技术以礼泉县北屯镇为最好,灰皮制作技术是我国皮……[详细]

　　陕西快书是一种新兴的传统说唱艺术。20世纪60年代，礼泉烽火乡人刘志鹏借鉴山东快书的经验，变大板为四页瓦，这样一来深受人民群众的喜爱，后来高元钧和侯宝林大师在《人民日报》上称他为“陕西快书”的创始人，至此，“陕西快书”正式诞生，刘志鹏是创始人。陕西快书的演出工具只有四叶瓦，但它的内容涉及面很广，上至阳春白雪，下至下里巴人，有赞颂的，有讽刺戏谑的，有传统的等等。传统的如《拳打镇关西》，赞颂的如《夸好……[详细]

　　西王禹村纸台是一种别具特色的社火。它发源于礼泉县阡东镇西王禹村。西王禹村的“纸台社火”是其村民在长期农耕生活中形成的以娱神、娱人为内容，以歌舞、祭祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。关于“纸台社火”的来源，当地有这样的说法：相传公元前两千年左右，大禹治水到现在的礼泉县西王禹村，见这里洪水成灾，淹没庄稼房舍，百姓性命难保。治水大军废寝忘食，连续奋战七天七夜……[详细]

　　长武县彭公镇鸦儿沟村的麦芽糖(也叫饴糖、饧糖、灶糖)称之为板板糖，历史文化源远流长。2010年7月，鸦儿沟板板糖制作技艺被列入长武县第二批非物质文化遗产名录，鸦儿沟糖坊的张玉民为这一非物质文化遗产的代表性传承人。长武板板糖在陕甘两省享有盛誉，畅销甘肃省宁县、正宁县、灵台县和陕西省彬州市，是长武城乡群众馈送亲友之佳品，深受大众喜爱。相传，麦芽糖的生产始于殷商时期，初名“饴”，这也是为什么麦芽糖也叫饴……[详细]

　　高家村位于礼泉县东北角，泔河与泾河交汇处的泾河岸边，全村大约1600人。在长期的农耕生活中，高家村人创立了内容丰富，形式多样的社火，有走马灯、龙灯、狮子舞、纸台、花船、刘海戏金蟾、张公背张婆、穷人难等十多项。其中最具特色的属舞龙灯。传说唐朝贞观年间，村民为了制止泾河群怪危害村子,祈求风调雨顺，最初是每年农历六月初六晚上在泾河岸边活动，后来移到村子东、西的神庙前做祭祀演出。舞龙灯活动现在成了高家村村……[详细]

　　五谷画又称粮食画、豆粘画等，是一种新型的艺术形式。起源于盛唐，当时国泰民安，五谷丰登。“五谷”在佛教和道教规仪中，视其为夺天地之精华的吉祥物，民间则将“五谷”作为辟邪之宝。五谷画是以各类植物种子和五谷杂粮为本体，通过粘、贴、拼、雕等手段，利用其他附料粘贴而成的山水、人物、花鸟、- 、抽象等形象的画面，运用构图、线条、明暗、色彩等造型手法，对其进行特殊处理所形成的图画。每幅五谷粮食画都要经过特殊工艺……[详细]

　　长武锅盔是北方地区汉族传统面食的一种，用麦面精粉制作，外表斑黄，切口砂白，能就放，便携带，是古代行军打仗、出门旅游的必备干粮。在陕西被誉为“陕西八大怪，锅盔像锅盖”。据《诗经•大雅•公刘》载“乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊。”其中“餱粮”就是指公刘所在豳地的锅盔，民间又叫“餱餱（hóu）”、干粮、墩饼，可追溯到商周时期。因此，长武民间有俗语“没餱餱了”，意思引申为日……[详细]

　　养生酒是结合传统酿酒技艺和中医养生特点孕育而成的，民间俗称“药酒”或“补酒”。陈氏养生酒沿袭至今历经数百年、十三代传人，明末清初达到顶峰。当时民间养生之风盛行，由于陈氏族人，长期饮用自酿的酒，个个身体健康，长寿者甚多，美名不胫而走,坊间流传着“神州礼仪兴于周，咸阳塬上陈氏酒”的溢美之词。陈氏酒又因活血通络，滋补调理，祛除病痛，强身健体等奇特功效深受达官贵人、黎民百姓喜爱，前来上门求酒者络绎不绝，临……[详细]