桃源县十大民俗文化

　　桃花源擂茶习俗是当地群众日常饮食礼仪习俗。桃花源擂茶是一种生活用饮用食品，具有祛寒、保健、美容、延寿之功能，也是招待客人的必备佳品。擂茶习俗流传于湖南省桃源县桃花源、剪市、茶庵铺、兴隆街等沅水流域地区。2008年，擂茶习俗被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。桃源县文化馆为该项目的保护主体。桃花源位于桃源县西南部15公里，地处沅水下游，属于湘赣丘陵的一部分，处雪峰山、武陵山隆起带的东北端，终至西洞庭湖凹陷的西南角。桃花源属亚热带季风湿润气候区，其特点是温暖湿润，四季分明，春多寒潮阴雨；夏有暴雨高温；秋季昼暖夜凉；冬季罕有严寒。其山生幻境，水造迷津，山回水复，是东晋诗人陶渊明笔下奇文《桃花源记》所述避秦幻境原型，是后世所称的“世外桃源”真迹。当地人们为了祛寒保暖、保健美容，家家户户都喜好……[详细]

　　流传甚广的桃源瑜伽焰口手势舞，是桃源县民间戏曲和其他民间舞蹈十分重要的动作原形库之一，亦是古老的宗教舞蹈遗存，在湖南民间舞蹈中占有十分重要的地位。桃源瑜伽焰口手势由巫、道、佛三教手谒融合浓缩而成。瑜伽是佛教中的“唯识学派”，尊弥勒为始祖。瑜伽意为“相应”，“正慧能到彼岸，是大菩提最胜方便”，故名“瑜伽”（《显扬圣教说成瑜伽品》）。“焰口”也叫“面燃”，是佛教中的饿鬼名。相传饿鬼，骨瘦如柴，喉小如针，夜晚见之，口喷火焰，故名“焰口”。瑜伽焰口是佛事活动中，佛教徒为了不使自己成饿鬼并解除饿鬼痛苦，通常在黄昏时举行仪式求佛祖帮助解脱。唐咸亨年间，“瑜伽行派”传入武陵，建德山乾明寺，1为佛家第五十三福地，并有“瑜伽焰口经书”珍藏于常德府大善寺。桃源自古以来均在常德的管辖区域内，相距也不过区区20多公……[详细]

　　“桃源板龙灯”初萌于东晋，兴于唐，盛于清，完善于今。板龙灯又名板凳龙灯、板板龙灯。每年的正月十五与六月三十（谷龙生日与逝日）确定为祭祀纪念日，伴有隆重的祭祀活动，形成了宗族与庙会的板龙灯文化。板龙灯出灯时，前面10杆九眼铳开道，接着1面队旗、8个排灯箱、2面大土锣、2人抬鼓、4支唢呐、1班土锣鼓、1把万人伞，1个龙珠，1队板龙灯。板龙灯舞可概括为四种：一是平步舞，舞时摇头摆尾，轻盈欢畅；二是狂欢舞，舞时头、身、0 步急促，势如排山倒海；三是参花舞，舞时行步曲折，难度高，速度快，可玩“福、禄、寿、喜”、“双龙出洞”、“游龙戏珠”、“天鹅抱蛋”等字样与图案；四是戏龙舞，舞时与虾子灯舞、蚌壳舞、仙鹤舞、狮子舞、龙船舞等插花行走，穿梭欢舞。同时，在弯曲舞时有如烈龙奔潭，直线舞时有如流星穿地，缓慢舞时……[详细]

　　“桃源捉龟舞”是一种古老的哑剧成份较重的民间舞蹈，这种民间舞蹈追溯其源，可在汉代“百戏”中的“鱼龙曼衍”、“相人”中找到其产生的渊源。捉龟舞反映的是乌龟的生活习性，在水中遨游、爬行、戏耍、胆小怕事的神态，捉龟人都是由丑角扮演，鼻梁用 涂“S”字形图案，眼下点二白点，头戴无顶草帽，足登麻草鞋，上身穿白便衣，下穿黑色裤，系大红围腰，身背竹篓，手持铁钩、旱烟袋、火镰、火面。“捉龟舞”无唱词和念白，仅有锣鼓唢呐伴奏。锣鼓的敲击颇有特色，刻画出乌龟笨拙、缓慢、胆怯的特点。因民间没有现成的乐曲，艺人们采用“长锤”与“金钱花”等加以组合，形成了能紧密配合舞蹈动作的描写音乐。在敲击手法上，也改变了过去打击乐欢快、热烈的打法，而采用“闷钹”、“扪锣”等打法，来刻画乌龟受惊、胆怯的形态。2016年，“桃源捉龟舞……[详细]

　　“桃源虾灯舞”始于唐而盛于明清，至今已有1300多年历史。“桃源虾灯舞”表演时主要反映虾子在水中的生活习性，如遨游、奋进、踩雄、亲嘴、戏水等，动作造型别具一格，形象逼真，有着浓郁的水性动物色彩。表演程式分为“参拜各方、日头过垄、鹞子翻身、鸦鹊漫步、雪花盖顶、黄龙抱腰、青藤缠树、左右插花、母子团圆、雌雄潎水、虾子跃水、步步高升、祈求平安等”近20个部分。“桃源虾灯舞”的表演十分讲究“搓杆”技术，一是舞虾者持柄要带动虾子的转向和大幅度动作；二是通过“搓杆”牵引虾身各部位的细微颤动、扭曲。桃源虾灯舞表演，原始是2名演员，后来发展到4人和8人，加上乐手共10多人。近些年来，活动时间由原来每年正月初九龙虾出家日，发展到常年的节假日、婚丧喜庆日；表演场地由原来的草台、坪地，发展到如今的舞台；再加上灯、服……[详细]

　　桃源蒿子粑粑,历史悠久，源远流长，它不仅以独特的风味声名远播，而且以其美丽的传说倾倒四方宾客。几经沧海而代代相传,深厚的饮食文化底蕴在桃源人民的继承和发扬之下大放异彩。桃源蒿子粑粑,蒸煮的是本土特色,品尝的是传统美食。中药界有谚语为证:“三月茵陈四月蒿”，蒿作为菊科一年生草本植物，蒿子又名野蒿、香蒿、青蒿、草蒿等等，性味苦、辛、寒，归肝、胆、肾经，主要功效为清退虚热，凉血截疟，解暑解热等。用于疟疾寒热，阴虚发热，骨蒸劳瘵，日晡潮热，暑热外感，头昏头痛，温热病后期，夜热早凉等等。近代，人们用现代科技手段从蒿子中研制出“青蒿素”，对治疗疟疾有特效，是一种享誉世界的中药产品。桃源蒿子粑粑已有两千年多的历史。传说农历三月初三是蛇出山的日子，蛇在民间是害虫的象征，人们便在这天做蒿子粑粑塞入蛇洞，让蛇出……[详细]

　　“沙坪上元点灯”习俗，随着时代的发展和生活水平提高，民族特色越来越浓。听老一辈行家说，唐代时灯会是连上元前后各一日，共三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则从正月初八延长到十八,整整十天。因为灯期不同，所以最初点灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂脱离鬼域，上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏。“沙坪上元点灯”延至今天,还保持着千百年的习俗,只是把从前的多日演变为今天的一日,节日氛围更浓,各地伴有节庆活动,如:上元文化节、元宵灯会、唱地花鼓、大筒戏等。……[详细]

　　源远流长的“桃源木雕”雕刻流派形成于明代，成熟、鼎盛于清代康、乾时期，曾经在京城风光无限。1491年，明宪宗第十二子朱枢封王于常德，为修建王府，从京城皇宫调集大批能工巧匠，将精湛奢华的宫廷营造艺术及雕刻技艺带入常德，与桃源原有质朴大气的民间雕技有机交融，形成了具有常德地方特色的“桃源木雕”。精湛的“桃源木雕”雕刻作品兼备皇宫贵族的大气与俚俗,生活的丰富多彩，刀法细腻圆润，特色鲜明，深受世人喜爱。桃源木雕继承了汉代砖雕的艺术精髓，大气中不失细腻，充分体现了中国传统艺术中的“计白当黑，以少胜多”的理论，造型夸张而不空洞，线条简练而不简单。“其山水，稍加点缀则意境深远；其人物，纵横几刀则神情兼备；其花鸟，略施刻画则生动饱满”。在艺术风格上，桃源木雕虽与起源于19世纪西方毕加索等人创造的“立体画派”……[详细]

　　“张打铁，李打铜，一个发家一个穷，打铁只靠一炉火，打铜要过几道熔。”这首在桃源流传久远的民谣道出了桃源铜器制作技艺的复杂工艺流程和工作辛苦度。桃源铜器制作采用的失蜡法是沿用古代青铜铸造较普遍和成熟的工艺。县域内出土方罍之王—皿方全天罍是商代制品，国家级文物保护单位采菱城周边出土战国时期多种青铜器证明，桃源铜器制作技艺已有3000多年历史，至今仍在全县流传。桃源铜匠采用的失蜡法技艺包括熔蜡、捏模、石膏制模、熔模、烤模、熔铜、灌铜、敲模、打磨、绘图、雕刻、抛光等十多道工序，其中熔蜡、熔铜、熔模、绘图、雕刻是核心工序。失蜡法虽是古法，但技艺尺寸精度较高，能提高铜材的利用率，最大限度提高毛坯与器件之间的相似程度，为器件的结构设计带来很大方便，受代代匠人认同和推崇。制作出的器件广泛用于人们的日常生产生……[详细]

　　自常山县城朝东北方向前行，翻山越岭，趟溪过桥，绕过芙蓉湖再进三十里，就来到了一个山明水秀、桃竹相映的人间仙境——“桃花源”。“桃花源”是一个自然村的名字，位于新桥乡乌石坑村，地处常山县东北山区的边缘地带，与杭州市淳安县仅一山之隔。桃花源背靠常山第一高峰——白菊花尖，村中有两条小溪，一年四季流水潺潺，一条名曰桃花溪，一条名曰白云溪，它们犹如两条绸带，在村庄中交汇融合，穿梭而过，水流在石涧上跳跃流淌，清澈见底，合掌掬上一口，清凉甘甜，沁人心脾。这两条溪尤其是桃花溪中的石头颇有个性特点：乌漆漆、亮闪闪，与别的溪流石头大不相同。溯及其中缘由，却有一段离奇迷人的传说。吕仙种桃传说在那次轰轰烈烈的“八仙过海”当中，铁拐李、吕洞宾等八位仙人各显神通、大闹东海，被玉帝和王母好好教训了一番，倒也安分了一阵子，……[详细]