澧县十大民俗文化

　　澧州荆河戏是在湘西北及湖北荆州、沙市等地流行的一个戏曲声腔剧种，因流传于长江荆河段而得名，历史上曾有上河路子、大班子、大台戏等名称，抗战期间又曾被叫作楚剧、汉剧、湘剧，1954年正式定名为荆河戏。荆河戏起于明初永乐年间，明末清初秦腔戏班随李自成军来到澧州，艺人们四处流散，到清代初年基本完成了楚调与秦腔的“南北结合”，形成荆河戏弹腔的“南北路”，荆河戏基本成型。荆河戏的传统剧目较为丰富，保存下来的有五百多出，其中包括整本戏四百五十多出，散折戏六十多出。这些剧目基本出于元明杂剧传奇、章回小说、民间故事，代表性剧目包括《百子图》、《楚宫抚琴》、《大回荆州》、《双驸马》、《沙滩会》、《翠屏山》、《反武科》、《秦雪梅》、《三娘教子》、《一捧雪》、《四下河南》等。荆河戏的脚色行当分生、小生、旦、老旦、花……[详细]

　　澧州大鼓原名丧鼓、孝鼓，又名湘北大鼓，流行于湘鄂边境一带。起源无文字可考证，据传源自东周某王的敲桌子或庄子的鼓盆歌，现在澧县艺人还流传有“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从已知的艺人传承关系推算，起码有400年以上的历史。澧州大鼓是一种说唱艺术，道具为一面大鼓，特殊曲目（如送歌郎）加铜锣、铜钹。唱词基本结构为七字句，后来发展了十字句等句式。除《小送歌郎》的唱词为三句一组外，其它为二句、四句、六句、八句一组，多组构成一段，每段要求一韵到底，常用韵11个：天、地、人、和、龙、虎、豹、豺、黄、花、黑。早期为一人一鼓坐在孝堂中演唱，改革开放后走进茶馆，改为二人站立演唱，也可加乐器伴奏演唱。澧州大鼓唱腔丰富，分孝堂专用调及说书正调二大块。孝堂专用的小调较多，如《凤阳歌》、《姜女儿调》、……[详细]

　　“澧州花鼓戏”是湘北别具风格的一种地方戏，当地群众多称为“花姑儿”，外地人又叫“克克腔”，还有的叫“杨花柳”。源于当地的民间歌曲、舞蹈、竹马马，早期为小旦、小丑的二小戏，后增加小生，为三小戏。约于清朝末年开始形成大本戏，剧目有《姜女寻夫》、《潘金莲裁衣》等。“澧州花鼓戏”以澧州方言为舞台语言，以演唱民间故事为主，尤以哭唱悲剧见长。唱腔音乐为曲牌连缀体，分正调、打锣腔、小调三大类。正调中的正宫调是澧州花鼓戏代表性曲调，基本格式规整，由上下过门，上下句唱腔四个部分组成。板眼上有一流、二流、三流、导板、散板、垛板等板式，还有欢腔、悲腔的区别。正宫调用假嗓演唱乐句尾音的唱法——即“阳搭仄”或“金线吊葫芦”，音域从低音区陡然翻到上高音区，技巧之高，声音之美，世所罕见。主奏乐器为大筒，笛子唢呐皆为兼职，……[详细]

　　“糖画”是一种民间传统手工技艺，起源于中国北方，清朝后期出现在澧水流域一带，清末在澧县周边盛行。“糖画”艺术蕴含历史、美术、地方民俗、制作工艺等多种姊妹元素，制作过程复杂，首先备料，以优质麦芽糖和白砂糖为原料，经过文火化颗粒——大火煮稀——小火熬成半成品，待熬制的半成品成金黄色时，执勺在手，凝神运气，舀糖、运勺、抽丝、刮片、起止、布局、造型一气呵成，飞快地将勺中的糖液挥洒在光洁如镜的大理石板上，凝固的糖液形成神奇的图画，待冷却凝固后，艺人用一根竹签把作品粘合提拿起来，就完成了一幅澧州糖画。既可观赏，又可实用，融物质与精神文化享受于一体，观之若画，食之有味，别有一番风趣。2019年，“糖画”列入第五批“常德市非物质文化遗产代表性项目名录”。……[详细]

　　“澧州制膏技艺”是针对颈椎痛、肩周炎、软组织受伤、骨膜炎、骨积液、骨破折痛、肌肉劳损、瘀血阻滞等症状配置的膏药，服务于湘西北一带，已有上百年历史。澧县，位于湖南省西北部，因澧水贯穿其境而得名。西魏恭帝2年（公元555年）始置澧州，1913年撤州设县，屡为州府所在地，是澧水流域政治、经济、文化中心。这里有湖南省最大平原——澧阳平原，还有水稻种植最早地——城头山城，是典型的鱼米之乡，百姓劳动量大，患肌肉劳损、风湿病等病痛的人较多，早期因交通、医疗条件制约，应运而生了中医，专门解决百姓疾苦，膏药便是其中典型中医制剂。以傅氏、周氏为代表的制膏技艺均已传承上百年，一直致力于解决当地百姓疾苦。“澧州制膏技艺”流程：一、选料：选优质桐油、广丹、中草药、黄支子、血三七等20目中草药粉碎备用。二、炼油：将桐油……[详细]

　　澧州传统皮影戏，演出语言为澧州官话，音乐、唱腔为荆河戏路子。常演剧目百余出，以神话戏为主。多为民间喜庆、还愿、敬神等活动进行演唱。戏班多为家班子，由三、五人组合而成，且代代相传，人称“皮影世家”，如澧南镇前进村的“向家班”等，就是数代从艺、祖孙同台的“家班子”。据艺人迭代相传，宋代末期，澧县就有皮影戏班。以后时兴时衰，上世纪四十年代末，还有二十多班分散在全县各地。中华人民共和国成立初期曾一度停演，1979年2月恢复活动。彩色皮影加高到70公分左右，侧面单眼改成立体双眼，使人物影型活动自如，飞禽走兽生动逼真。同时扩大银幕，运用电光布景，配上扩音设备和幻灯字幕，增强了影视效果。1980年4月，县皮影队参加全省皮影戏调演，演出大型神话剧《火焰山》获第一名。2016年列人第四批“湖南省非物质文化遗产……[详细]

　　“澧水小调”是在澧阳平原上广为传唱，并辐射周边地区的一种独特音乐载体，调式多系五声徵调式，其次是五声商调式和羽调式，极少出现交替调式。“澧水小调”具有行腔优美、缠绵，语言朴实、生动，内容涵盖广泛等特点，唱词均为本土方言，词曲固定。从词曲格式来看，“澧水小调”可以划分为：规整类和不规整类，规整类的词曲长短固定，常以多段歌词演唱一个内容，七字句、五字句、上下句居多。不规整类又可以分为段落不规整和语句不规整。另外，还有一种类型，因大量加入衬词，使单乐句变成多乐段，打破了歌曲的方整结构，从而形成了鲜明的地方特色。2021年，“澧水小调”列入第五批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”。……[详细]

　　澧州夯歌，是流行于澧阳平原及周边地区，具有一定的音乐节奏劳动号子，也称硪歌。其节拍规整，音域适中，对比度很强，音乐坚定有力。一般以一个领，众人合的形式来表现。（一）、历史沿革澧州夯歌历史悠久，最早可追溯到6000年前城头山古城夯筑时期。考古学家通过对城头山古城遗址城墙解剖，发现了大量的夯窝，即是有力的佐证。后来经过千百年的传承和发展，澧州夯歌借鉴了地方民谣、曲艺、戏剧等艺术门类的内容和表现形式，更加增强了其表现力，渐具地方特色，并影响到周边地区。新中国成立以后，特别是上世纪五、六十年年代，七十年代是夯歌的鼎盛时期。八十年代以后，随着社会生产力的迅速发展，重体力劳动逐渐被各式机械操作取代，夯歌的演唱机会少了，随之走向衰落。进入21世纪后，筑夯活动仅存在于一些偏远乡村，但夯歌作为一种民间音乐形式……[详细]

　　澧县位于湖南北部、洞庭湖的西缘。这里是湘西北重镇，有“九澧门户”之称，明清时代成为重要的商埠码头，是整个湘西北物资进出的集散中心。由于特殊的地理环境，这里的长途运输只能靠水路船运，澧县境内的澧水、涔水、道河沿岸的劳动人民大多以行船运货为生，船舶近千，桅杆林立，船工不足一万也有八千，每只大型木船的纤夫不少于二十人。在逆水行船拉纤的过程中，为了集中力量，振奋精神，统一步调，自然而然出现了一种由地方小调转化成的独特的劳动号子，这就是澧水船工号子。澧水船工号子以反映船工们苦难生活和劳动场面为主题，没有固定的唱本和唱词，也不需要专门从师，全凭先辈口授，代代相传。这些号子大多因时因地因人即兴而起，脱口而出，虽然比较通俗，但豪气冲天，充满了艺术魅力。其句式分七字、五字两种，一般是由一人领唱，众人合唱，气势……[详细]