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阳高县十大民俗文化

恒山道乐
  恒山位于山西省北部,是五岳中的北岳。其主峰在浑源县境东南,海拨2016米。恒山周边地域中,佛道古迹甚多,如大同云冈石窟、善化寺、上下华严寺、天镇慈云寺、灵丘觉山寺、阳高云林寺,应县佛宫寺、浑源悬空寺等。千百年来,在其浓烈的宗教气氛与环境中,产生并发展了一种具有中国地方音乐特点的道教音乐——恒山道教音乐(简称恒山道乐),并于2008年入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。恒山道教源于道教中的“北天师道”。东汉顺帝时,张陵创“五斗米道”(因奉道者须出五斗米,或因其崇拜五方星斗而名),张陵自称太上老君降命其为天师,故亦称天师道。其孙张鲁曾雄踞巴郡、汉中,建立政教合一的统治近30年(约公元185—215年)。南北朝时,寇谦之自称奉太上老君之命,清整道教,创立新天师道,后称北天师道。陆修静创立较……[详细]
  阳高晋北鼓吹是流行于山西北部阳高县一带的以唢呐为主奏乐器,辅以鼓、锣、镲等打击乐器烘托气势的一种传统器乐表演形式,普遍应用于庆典、社火、婚丧、祭祀等民俗事象活动中。阳高晋北鼓吹历史悠久,早在600年前,滑氏远祖滑玉和作为民间艺人,于明永乐年间应召参加皇宫庆典,得到了明成祖朱棣的褒奖,御封为皇宫乐师。后因皇族内争被贬出京,卷入大槐树移民大潮,迁居到现在的阳高县,他们家族以吹奏唢呐“八大套”曲见长,一代代流传,并不断演变、发展,形成了独具晋北民俗特色的鼓吹乐班社——阳高滑银山鼓乐班。该班社“八大套”曲的演奏乐器是以“大杆”即主奏唢呐,担当演奏乐曲的主旋律乐器,“二杆”(也叫拉塌)用来伴奏,鼓、锣、镲等用来烘托气势。演奏时主、副相衬,文武相错,此起彼伏,此呼彼应,可谓粗犷雄放、大气磅礴。主要演奏曲……[详细]
  手工布艺属于民间“女红”的一种,是以布为原料,集民间剪纸、刺绣、制作工艺为一体的综合艺术,主要用于服装、鞋帽、床帐、挂包、背包和其他小件的装饰(如头巾、香袋、扇带、荷包、手帕等)、玩具等,流传于我国北方农村地区。阳高布艺始于清末,主要工艺分为布贴和刺绣两种,作品有服装、鞋帽、饰物和生活用品等。布老虎是阳高布艺中具有代表性的作品,它属于民间布制玩具的一种,品种多样,极具乡土气息。阳高布老虎没有统一的规格样式,多由它们的制作者自由发挥,有的样子灵活俏皮,有的模样憨态可掬,不一而足。另一代表作品是绣花鞋垫,针法多样、精密细致,妇女们仍将对生活的美好祝愿寄托在鞋垫上,让它经常陪伴自己的亲人。阳高布艺的创作者大多是劳动妇女,虽然没有经过专业的美术训练,但对色彩和构图具有良好的把握力,作品也根据不同使用……[详细]
  鳌石赛戏属于晋北赛戏的一个分支,流布于阳高县鳌石村及其周边五个乡镇,演出范围遍及山西的晋北、河北、内蒙地区。鳌石赛戏传入年代不详,据当地出土的碑文记载,至少在雍正末、乾隆初年即已有了成规模的赛戏班子,名为“和合班”,在鳌石周边乡村开展娱乐活动,深受当地民众喜爱,这种演出一直延续到解放后的六十年代。鳌石村每年农历正月十五为祭神日,从正月十三开始,正月十六结束,共4天。正月十三演员化妆,走街窜巷,叫刮街,意为驱邪打鬼,十四日上午在真武庙前上演《列鬼》剧目,十五日排队,在活动场地栽老杆、摆迷宫供观众游乐,十六日揭桌,将街上摆在桌上的供品分给观众。舞台演出一般在村中庙前搭台,每台必演《列鬼》剧目,然后上演其它剧目。鳌石赛戏无弦乐伴奏,剧目的唱词通过吟诵的方式来表现,分文腔、武腔、白腔三种腔调,唱词的……[详细]
  阳高县高山屯笙管制作始于清乾隆年间,据传,高山屯村民高永恩曾收留救治一名河北籍病危的老人。老人病愈后感恩心切,无以施报,遂将自己的绝技(制作笙、管、唢呐)传授于高永恩,两年后又收高永恩之子高普为徒。高普在父亲和师傅的共同指导下,继承了笙、管、唢呐乐器制作技艺,一直传承至今。高家制作的笙为十七簧圆形口含式壶嘴抱笙,苗杆的排列法是:前排第一根为一空,二上,三大乙,四大四,五大反,六勾反,七大工,八四五,九空,十小工,十一青工,十二青尺,十三小六,十四大合,十五大尺,十六贝四,十七空。制作步骤主要分为笙斗、笙苗、笙束三部分。笙斗是指笙下边的铜底坐,由斗皮、底、天盘、二层天盘,转气筒、笙嘴等组成,斗皮的制作是把铜皮剪成所需笙斗的大小,经过卷制焊接,用锤子打出所需的鼓度,一定要光滑、平整、宜打磨、抛光……[详细]

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