蕉城区十大民俗文化

　　霍童线狮现留存于福建宁德霍童镇，又称抽狮，当地人称之为“打狮”，是一种独特的民俗游艺表现形式，也是一种具有独特风格的乔装动物的杂技节目。据历史传说，隋代谏议大夫、开山大祖黄鞠公曾为霍童灌溉村田，造福子民，当地以举办“二月二”灯会的方式来纪念他，线狮表演是“二月二”灯会中最具特色的节目之一。明代中后期以来，霍童线狮成为当地节庆文化的重要组成部分。线狮表演之前，从舞台制作、灯光效果配置到绳子布局均由人工操作。绳索的穿结是线狮表演的关键环节，每一个穿孔动作都必须细致认真。线狮所衔的球精致灵巧，大球网筐内套有旋转自如的小球，小球配有灯光，在夜里闪闪发光，犹如点点繁星。狮子全身由多种材料制成，以竹蔑为框架，里面填充棉花、布料、橡胶等，狮毛则用特殊的彩色塑料丝制成。经过历代民间艺人的改革，线狮的体积从最……[详细]

　　霍童铁枝是福建省宁德市的汉族民俗文化。位于蕉城区霍童镇。青翠的群山，碧绿的溪流不仅孕育了当地古朴的民情，也让这景色绝伦的小镇早早地名扬于整个闽东大地。提起霍童，人们必然会想起当地的线狮、八果糕等特色技艺和美食，但同为国家非物质文化遗产的霍童铁枝，于镇外人而言，却并不那么广为人知。据传承人黄振伟介绍，霍童铁枝和霍童线狮一样，霍童铁枝也流传了上千年。霍童“二月二”灯会可追溯到隋朝。据记载，隋谏议大夫黄鞠为避隋炀帝1，迁徙咸村，后与早年定居石桥村的姑丈朱福易地而居。为报答姑丈情谊，黄鞠就在每年农历二月初一姑丈诞辰之日举行灯会活动。白天表演高跷，傍晚举行纸扎、铁枝、线狮、舞龙等游艺，后发展到霍童全村四境。和霍童线狮一样，铁枝也是传男不传女的家族特技。……[详细]

　　闽东畲族村流传有许多独特的少数民族风俗习惯，其中每年农历三月初三的“乌饭节”就是很重要的一个节日。每年的农历三月初三，畲家人又称作“分龙节”，这天，家家都做乌饭以备全家共餐、馈赠亲友、祭祀祖先之用，同时族人还聚集一起盘歌、跳舞，纪念这一节日。相传，在公元707年，畲族首领蓝奉高等人率军1外来入侵者，被敌人围困在山上，因粮食断绝，将士们靠采摘乌稔果充饥（一种常绿灌木的黑色浆果，如绿豆至豌豆般大小，顶部有五星状花纹，食之味甜，但常导致满嘴乌黑），就是靠着满山遍野的乌稔果，畲军取得了战争的胜利。战后风调雨顺，族泰民安。但“三月三”祭神之际，首领们仍想品尝乌稔果，却因季节未到，兵卒们只好采些乌稔树的叶子，捣烂滤汁煮糯米，制成乌饭加糖以充乌稔果贡奉首领。首领们观之若果、闻之香甜、食之可口，大喜，遂定每……[详细]

　　黄家蒸笼手工技艺已有900多年的历史。北宋绍圣四年（公元1097年），由石洋村人黄一府发明始创。柳杉片蒸笼的产地宁德蕉城区虎贝乡的黄家村古称石洋，又称熟洋，海拔800多米，是近海山区，这里山岭连绵、潮湿多雾、气候温润，尤其适合于柳杉生长。丰富的柳杉资源，为黄家蒸笼提供了得天独厚的原材料条件。黄家蒸笼的创制主要依赖于柳杉这一原材料的发现，它的价值有如高岭土之于瓷器，完全体现了《考工记》所强调的“材美”原则。柳杉的质松不实、轻软细致、顺木理易于剥离成片的自然属性，造就了黄家蒸笼一套完整的手工技艺，至清乾隆之际，已能制作包括蒸笼在内的碗、杯、盘、盒、盏、碟、瓶、壶等日常器用，有的甚至还成为了贡品，也成就了其易熟保温、透气不馊的特点。“黄家蒸笼”造型美观，本色自然，平衡对称的中空直腹直口圆柱体，屉透……[详细]

　　宋元时期，中国的远洋木帆船备受各国商人、使节的青睐，重要原因在于中国帆船具有很高的安全性，这种安全性即来源于帆船中的水密隔舱。所谓水密隔舱，就是船舱中以横隔板分隔开的彼此独立且不透水的各个舱位。水密隔舱的使用不仅增加了船体的强度，而且即使某一舱位触礁进水也不危及其他舱位，保证了船舶航行的安全性。与此同时，水密隔舱作为船壳板弯曲的支撑点，也提高了帆船的坚实度。我国的水密隔舱造船技艺早在13世纪末就由马可•波罗介绍到西方。此后，这一技术逐渐为世界各国造船业所普遍采用，对人类航海事业的发展产生了重要影响。古代泉州素以发达的造船业著称，据清代嘉庆时的《西山杂志》记载，唐代天宝年间，泉州地区所造海船已有“十五格”，即船上分出15个隔舱。出土文物证明，最迟在宋代，泉州所造海船已采用成熟的水密……[详细]

　　霍童二月二灯会的由来，可追溯到隋朝。据记载，隋谏议大夫黄鞠为避隋炀帝1，迁徙咸村，后与早年定居石桥村的姑丈朱福易地而居。为报答姑丈情谊，就在每年农历二月初一姑丈诞辰之日举行灯会活动。白天表演高跷，傍晚举行纸扎、铁技、线狮、舞龙等游艺。后发展到霍童全村四境。灯会上，杂技与竞技项目精彩纷呈，特别是以霍童线狮为最。……[详细]

　　畲族二声部山歌“双音”，流传于福建省宁德市的蕉城区八都镇猴盾畲族村及其周边的畲村，畲族“双音”，是畲族文化遗产中的瑰宝，是畲族山歌中的奇葩，是我国畲族山歌中唯一幸存的畲族二声部山歌歌种，畲族“双音”有别于其它畲族山歌，在于它独特的演唱方式和声部音乐复调性的组合形式。极具学术价值和实用价值。畲族二声部山歌“双音”的主要表现形式1、二声部山歌“双音”属清唱，演唱形式，每个声部至少1人，每个声部的演唱人数可多可少，不论声部的男、女性别演唱，亦可两声部都由同性别演唱，但演唱情歌就一定要男、女各唱一声部。2、二声部山歌“双音”词律歌词结构基本是七字一句，四句体，四句为一条。3、二声部山歌“双音”的声部组合形式有以下这么几种类型：（1）支声式由两个声部同时演唱同一旋律及其变体，（2）和音式两声部之间节奏……[详细]